bằng ý thức của mình nhận thức, quan sát, suy nghĩ, thông báo, nỗ lực,
hưởng thụ ngất ngây, trong khi đó vô thức ở sâu thẳm như đá tảng cổ
vẫn tồn tại một cách bình yên.
Đây chính là nghịch lí, khi trong thời kì lịch sử, trên bề mặt thời
gian các sự kiện nối tiếp nhau xảy ra, thì dưới độ sâu của thời gian lại
không có gì xảy ra hết; thời cổ, khi dường như không có gì xảy ra hết,
bởi vì chưa có lịch sử, thực ra lại bộc lộ hết sự sâu thẳm của thời gian.
Lịch sử chỉ có đời sống, còn sự sống của nó không có; đời sống là
ảo ảnh, chiến tranh, hòa bình, tình yêu, nhà nước, sự tranh đấu, sự
hưởng thụ, của cải, công danh, những thứ đang diễn ra trên bề mặt của
thời gian. Tất cả những điều này đều thiếu ý nghĩa và mục đích, thiếu
bề sâu, thiếu quan hệ thực sự, thiếu sự thật và cái đẹp, giống như ảo ảnh
chỉ tụ lại trên bề mặt, còn bên trong vô nghĩa, rỗng, vô ích và phi bản
chất.
Thời cổ - thời kì phi lịch sử không nối các sự kiện vào với nhau,
mà tất cả những gì xảy ra, từ vô tận, biết và thấy xảy ra, như con người
cổ sống trong ý thức thường xuyên của các tầng đá cổ của đất, mang
mối quan hệ không đứt đoạn với những độ sâu của vô thức. Những gì
xảy ra trên bề mặt đều không có ý nghĩ độc lập của nó.
Trên bề mặt chỉ xảy ra cái gì đã bùng lên: đấy là khoảnh khắc cuối
cùng, khi một cái gì đó biến mất. Trong thời cổ con người không buộc
các sự kiện, những sự bùng nổ vào với nhau, mà cái xuất hiện hữu hình
buộc với cái vô hình. Và như vậy sự liên hệ không phải là một quá
trình trên bề mặt mà là nguyên nhân thật sự của hiện tượng: trong độ
sâu của thời gian, trong sự sống, trong cái vô hình.
Kinh Veda nhắc đến con đường của các bậc tiền bối và con đường
của Thượng Đế. Một linh hồn di chuyển sau cái chết của nó bước vào
con đường của các bậc tiền bối, đấy là kẻ vẫn duy trì các phong tục tôn
giáo trong đời, không phạm các tội nặng, nhân từ và tôn trọng luật lệ,
nhưng không thức tỉnh, và như vậy cần phải ở lại với thế gian ảo ảnh.
Họ nhận được phần thưởng vì các việc làm tốt, đạt được hạnh phúc,
