kính trọng là của người đã trưởng thành, còn sự trầm tĩnh là của người
già. Đấy là tấm gương.
Giờ đây một người trẻ, đầy sức lực về mặt cơ thể có lợi thế hơn vì
không ai còn nhạy cảm đến sự chín chắn và trưởng thành tinh thần nữa.
Người ta hiểu lầm sự chín chắn, trầm tĩnh, thay vào đó họ chỉ nói đến
sự thèm khát nồng nhiệt. Mọi đắn đo cân nhắc chấm dứt, thay vào đó là
tính chất cách mạng cháy bùng. Không ai muốn nghe đến tư tưởng nữa,
bởi hình ảnh của lí tưởng là máu sôi sùng sục. Radzsas đã thay thế cho
szattva.
Sau sự bình thản chiêm nghiệm tiếp đến những hành động cuồng
nhiệt. Người ta bắt đầu trầm trồ ngợi ca sức mạnh của hành động. Tấm
gương của cộng đồng không còn là nhà thông thái có nhận thức sáng
sủa, phi lợi ích nữa, mà là một cảm tử quân máu sôi sùng sục.
Lòng háo danh, nỗi thèm khát sự ca ngợi đã thay thế cho tri thức,
sự bình thản, sự tự phủ nhận bản thân, đức hạnh. Trước kia sự im lặng
đơn độc là mức độ lớn nhất của đời sống; phù hợp với điều này là
szattva (từ bi): thực thể tinh thần. Phù hợp với điều này giữa bốn
asrama là szannjaszin: người ăn mày thần thánh. Giờ đây tất cả đều đi
về hướng công cộng: những cuộc thi đua, phiên chợ, nhà hát, biểu diễn:
trên bề mặt, sự sống người trở thành lịch sử. Đây là agon, lí tưởng đời
sống của Homeros.
Tổ tiên của brahman là các thần linh; tổ tiên của ksatrija chỉ còn
là các anh hùng, hay nói cách khác là con người. Trong dấu tích thống
trị, tinh thần cộng đồng người là bản sao của cộng đồng Trời: dân
chúng. Trong dấu tích của quyền lực, với từ quyền lực trong cộng đồng
người, các dục vọng trần thế được hãm phanh từ trước tới nay cùng với
các sức mạnh ma quỷ cùng lúc được giải phóng: cùng lúc làm nổ tung
sự kiêu ngạo, sự tâng bốc, sự háo danh, và tất cả những điều này bắt
đầu cắn xé loài người.
Nền tảng của cộng đồng cổ, cũng là nền tảng của đời sống từng
con người, sự tự phủ nhận bản thân, biến mất trong một tích tắc. Thay
