Thượng Đế: vua là MỘT - nhân dân là Vạn, là nhiều. Con người cổ biết
rằng MỘT là con số lớn nhất, lớn đến nỗi là cái nhiều vô tận, là cái
nhiều không thể đếm nổi, là cái nhiều nhất mà bên cạnh nó không có gì
nhiều hơn.
Cái nhiều nhất này bằng MỘT: cái vô tận cũng đúng bằng MỘT,
bởi cả hai cái đều là cái lớn nhất. Trong khuôn mặt của sự sống vua và
trong khuôn mặt của sự sống nhân dân hai khuôn mặt lớn nhất của
Thượng Đế được thể hiện.
Điều thứ ba như sau: sự sống tồn tại trong daéna-cộng đồng,
không chỉ có nghĩa là khuôn mặt Thượng Đế, là epiphania-Thượng Đế,
là vạn lần sự hiện diện Thượng Đế, hay là cộng đồng linh thiêng, mà
còn có nghĩa là trên thế gian ngoài vua ra trật tự hợp luật duy nhất dành
cho con người là sự sống trong nhân dân, bởi vì nhân dân không là gì
khác ngoài bản sao trần thế của cộng đồng trời.
Đây là cộng đồng trời, mà sau này tiếng Hi Lạp gọi là ekkleszia, là
cộng đồng của những người đã được chọn lựa, là bản sao trung thành
và chính xác của cộng đồng tinh thần, của cộng đồng vĩnh cửu của các
linh hồn, của sự hợp nhất từ vĩnh hằng.
Nilus trần thế phù hợp với Nilus trời, Gangesz trần thế phù hợp
với Gangesz trời, như đất cũng là đất của trời, biển cũng là biển của
trời, bởi vì tất cả những gì hiện hình trong thiên nhiên vật chất đều có
hình dạng đúp, hình elip tinh thần, có tương đồng mang tính chất trời,
như nhân dân trần thế với nhân dân trời, cộng đồng thiêng của trời.
Sự khác biệt chỉ là: đất, biển, sông, núi, quốc gia, sự phù hợp,
mang tính chất trời, còn hình ảnh cổ, ý tưởng - đều chỉ là sự thể hiện.
Nhân dân không phải là sự thể hiện, không là lời tuyên bố, mà bản thân
nhân dân là Thượng Đế, là khuôn mặt, sự sống, bản chất Thượng Đế,
như nhà vua: chỉ có điều, đây không là khuôn mặt của MỘT mà là của
NHIỀU, không là dương mà là âm, và sau rốt không là vua mà là: nhân
dân.
