4.
Tất nhiên khi nói nhân dân là âm, một nguyên tố tối, người đàn bà,
đất, thụ động, không chỉ có nghĩa đây là một ẩn dụ thuần túy có thể nói
lên điều gì, đây chỉ là sự so sánh hoặc thoạt trông ta cứ tưởng như vậy.
Nhân loại cổ cho rằng nhân dân là đất, bởi vì có sự phù hợp giữa thiên
nhiên vật chất và nhân dân, nghĩa là có sự tương đồng. Sự tương đồng
này không nằm trên bề ngoài giống nhau, mà nằm ở nhân tố, là có cùng
sự thể hiện tương đồng trong các vòng khác nhau của sự sống một hiện
thực tinh thần.
Giữa các thể hiện-lời tuyên bố, ý tưởng như nhau, trong mọi
trường hợp đều có một sự phù hợp theo quy luật. Con người cổ không
tư duy bất cứ cái gì một cách bên ngoài, bởi vì con người cổ nhìn tất cả
theo phương pháp siêu hình học, tỉnh táo.
Truyền thống dạy con người cổ rằng: để hiểu được hiện thực chỉ
meta ta phüszika, chỉ với một mức độ vượt quá thiên nhiên mới có thể
hiểu được. Chính vì vậy, khi trong thời cổ người ta nhìn thấy sự tương
đồng giữa đất và nhân dân, nhân dân và âm, nhân dân và người đàn bà,
nhận ra tương đồng giữa nguyên tố phi hình thức nhưng là nguyên tố
hình thức hóa, người ta nhận ra rằng, nhân dân phù hợp với thiên nhiên
vật chất.
Nhân dân là cái giường của đẳng cấp: trong nhân dân trật tự các
giá trị thế gian được thể hiện, và nhân dân mang trong nó sự phù hợp
của sự sống người với trật tự của các giá trị. Nhân dân duy trì trong nó
các đẳng cấp: tinh thần, hoạt động và các chất lượng sinh sản - duy trì
ba guna: szattva, radzsasz, tamasz. Nhân dân tiếp nhận trong nó trật tự
của thống trị tinh thần, nhân dân chấp nhận quyền lực của trật tự hoạt
động, và nhân dân sống trong sự sinh sôi của thiên nhiên.
Nhân dân là khả năng của sự sống người, là nơi và trong đó các
giá trị có thể tiếp tục tồn tại và thực hiện, có thể cầm quyền và cai trị,
