Nếu ở ranh giới của thời gian cổ và thời kì lịch sử sự tan rã của
nhân dân là một hiện tượng tự thân, điều đó nói lên rằng đây là một tai
họa lớn nhất chạm tới nhân loại trong đời sống thế gian. Nhưng sự tan
rã không diễn ra chỉ một mình, thậm chí không một khu vực nào của sự
sống người mà tai họa, theo đúng nghĩa đen rơi xuống không cùng một
mức độ, một cách khác nhau.
Cùng với sự tan rã của nhân dân, trong cùng một thời gian, xảy ra
sự chấn động đẳng cấp vĩnh cửu của nhân loại, xung đột của các đẳng
cấp bắt đầu; Chấn động xảy ra - như Khổng tử nói - vua không ra vua,
người hầu không ra người hầu, cha không ra cha, con không ra con.
Vua không bao giờ còn là vua nữa bởi vì siêu hình học duy nhất cổ
xưa của nhân loại cổ đã mờ nhạt dần và bắt đầu xuất hiện thứ (gọi là)
triết học cá nhân; cùng lúc trong sự sống người, sự tỉnh táo của cái Tôi
tinh thần ngày càng đờ đẫn dần, và ý thức cảm tính mê muội của cái
Tôi vật chất trở nên thống trị.
Ý thức về nguồn gốc Thượng Đế mau chóng biến mất; sự nhập
định biến thành cái bên ngoài trần trụi, sau đó trong những cái bên
ngoài nó cũng chỉ còn là những hội nhóm bí mật ẩn náu. Những hội
nhóm này bắt đầu bị các quyền lực cầm quyền, quyền lực cai trị, kinh
tế và phục vụ xua đuổi. Khái niệm phi thời gian từ đời sống nhân loại
sau một vài thế hệ đã hoàn toàn bị đánh mất, thay thế vào đó là ý thức
lịch sử - một sự bức bối liên tục.
Con người không hiểu biết bao nhiêu về sự nhất quán và các mối
liên quan khăng khít, bởi vậy về một hiện tượng duy nhất con người
cũng không hiểu nổi. Khi chỉ nói về sự tan vỡ của nhân dân, biết bao
nhân tố ẩn náu trong đó cùng xuất hiện: bên cạnh cộng đồng là khái
niệm siêu hình học, hệ thống phân cấp, linh hồn, sự tỉnh táo và đẳng
cấp.
Sự sống của nhân dân dành cho cộng đồng người một khả năng để
ngôn ngữ của họ trở nên sâu sắc và cơ bản, để họ có nhịp độ sống, có
truyền thuyết, có vua, có trật tự đời sống phân cấp và có đạo luật. Sự
