dùng cái Tôi cá nhân làm nền tảng. Trong khi đó nền tảng của tư duy
cổ là cái Tôi phổ quát. Không phải dzsiva, mà là átma, không phải cá
nhân con người kinh nghiệm, mà là con người vĩnh cửu, homo
aeternus. Khi truyền thống nói đến các vị tiền bối, không nói về từng vị
tiền bối của con người cá nhân, mà muốn nói đến những người cha và
những người mẹ của con người phổ quát.
Những mẩu vụn của tri thức pradzsapati nằm trong tác phẩm
Agroucsada Parikcsai của Do Thái. Theo tri thức này: Pitrik là những
linh hồn của các bậc tiền bối, những người sống ngoài vòng tự nhiên
vật chất, có mối quan hệ vô hình nhưng thường xuyên với con người và
họ điều khiển những sức mạnh của thế giới bên kia hướng về phía trái
đất.
“Trong buổi ban đầu của thời gian các pitrik nổi dậy chống lại
Tạo Hóa, đánh mất tính hoàn hảo của sự sống. Một phần của các linh
hồn đó đến nay thông qua đời sống trần thế quay lại với sự sống; một
phần khác sống đời sống trần thế, nhưng không được giải thoát; những
phần linh hồn này chờ đợi một đời sống mới nếu năm của thế giới kết
thúc, và một thế giới mới xuất hiện.
Nhưng một phần khác của các linh hồn chưa được sinh ra, bởi
không rơi vào vật chất. Hoặc giữa bọn họ một vài người có thể xuất
hiện trong hình dạng con người trần thế, như một vị vua lớn, một thủ
một nhà tiên tri hoặc một nhà thông thái. Nhưng phần lớn các linh hồn
này chưa mang trong mình số phận trần thế. Những linh hồn này là
những người giữ gìn đời sống của nhân loại, là những người cha của
nhân loại”.
Truyền thống cổ đặt tên các linh hồn này là pitrik, đây là những
người đánh thức các tư tưởng cao cả trong con người, những người
điều khiển số phận của các dân tộc, những người bản năng hóa nguồn
cảm hứng tiên tri.
Tri thức pradzsapati cùng với sự thống nhất của thức tỉnh âm tính
và dương tính các pitrik biết phân biệt sự khác nhau giữa nguồn cảm
