92.
Khó có thể xác định nổi một sự nhập định duy nhất. Ai đã biết đến sufi,
đạo Lão, yoga, thiền của Trung Quốc và zen của Nhật bản, biết đến
hasidic (Do Thái giáo), dù chỉ một cách hời hợt, nhưng cũng hiểu rằng
ánh sáng tuyên ngôn của những tri thức này ở khắp nơi đều giống nhau.
Sự bắt đầu và sự hợp nhất vô hạn của tận cùng đều xảy ra trong
thời gian. Và điều mà con người thực hiện là điều quan trọng nhất. Sự
nhập định không có lời tuyên bố mở rộng. Kitô giáo không có vũ trụ
học của nó, không có môn xã hội học khoa học, cũng như sách luật
hoặc triết học tự nhiên của nó. Kitô giáo là một sự nhập định. Là bước
đi duy nhất. Bước ra ban ngày.
93.
Buddha sống trước Chúa Jezus hơn năm trăm năm, và tất cả những gì
được gìn giữ về đời sống và sự dạy dỗ của ngài đều đáng tin cậy.
Không phải từ cách thức kiểm chứng từng bước, từng lời nói của ngài
mà người ta đã ghi chép lại, hay những điều đúng là ngài đã thực sự nói
ra. Những cái đó không cần thiết. Quan trọng nhất là từ ngài người ta
không đánh mất mọi điều, và cái được bổ sung chỉ để hiểu rõ ngài hơn.
Tất cả những gì chúng ta biết về buổi ban đầu của Kitô giáo,
không phải một phân vân chấn động rằng nó không thông qua truyền
thuyết và thần tượng, không phải một sự cổ vũ tôn giáo quá đà, mà là
một cái gì đó khác nghiêm trọng và đáng xấu hổ hơn.
Kẻ vô tư nhất cũng không hề ngờ rằng Phúc Âm trong dạng hình
ngày hôm nay ẩn náu những cạm bẫy gì, và cần một tri thức cũng như
một linh cảm như thế nào để có thể hiểu đúng những vị trí nước đôi về
nó. Một thử thách duy nhất còn lại: không bao giờ được tiếp cận văn
bản từ phía sau, từ thời đại của chúng ta mà phải tiếp cận Phúc Âm từ
truyền thống.
