cần thanh toán sự hư hoại ban đầu trên nền tảng đạo đức, nghĩa là bắt
đầu từ những hành động có thể nhìn thấy, mà Kabbala dạy rằng con
người cần quay trở về cội nguồn trong toàn bộ bản chất của nó
(tesuvah).
25.
Tesuvah là ý nghĩa tận cùng của Phúc Âm được gìn giữ hai nghìn năm
nay. Sự lớn lao trong ý nghĩa của từ mang tính chất Phúc Âm này
không chỉ vì nó không mới, thậm chí sau ý thức về sự sống nguyên
khởi đây là ý nghĩa cổ nhất, nhưng cũng vì thế mang tính chất bí ẩn và
mơ hồ hơn cả. Sự lớn lao của nó là Chúa Jezus, người mà ngoài ngài ra
chưa bao giờ có ai như thế, rất hiểu về con người bị hư hỏng là như thế
nào, chính vì vậy Chúa Jezus có khả năng soi sáng sự bí ẩn và mơ hồ
này.
Chỉ có thể hiểu nổi điều này như một sự tự thân khi sự hư hỏng
không thể chạm tới sự sống mà Chúa Jezus tự hiện thực hóa trong bản
thân mình. Một điều như vậy không thể là kết quả của một cuộc vật lộn
tư tưởng, hay một cuộc tranh đấu hiện sinh hóa cũng không. Một sinh
linh đặc biệt, mang tính chất mở và giản dị như vậy chỉ có thể là một
hóa thân của sự sống trong sạch tuyệt đối.
Bởi vậy truyền thống coi Chúa Jezus như một người vô tội (nhìn
từ góc độ sự hư hỏng) và coi ngài như Thượng Đế (khi Chúa Jezus thực
hiện sự sống nguyên sơ và tuyệt đối). Và bởi vậy không thể coi Chúa
Jezus là điều gì khác, ngoài sự trong sạch không thể hư hoại, hay nói
cách khác chính là Thượng Đế.
Sự dạy dỗ của Phúc Âm duy nhất cho thấy và tuyên bố về mức độ
này, rằng sự hư hỏng ban đầu (tội tổ tông) trong con người là sự trái
ngược so với cội nguồn trong sạch đích thực của sự sống, sự hư hỏng
đã tạo ra một trọng tâm lạc lối so với trọng tâm nguyên khởi của sự
sống, và từ đó sự sống hư hoại (cái chết) nảy sinh.
