Một tư tưởng tốt trước khi hấp thụ, hãy gõ cho nó kêu lên. Không chỉ để
biết: có ai trong đó không, mà còn để biết đấy là ai, tại sao lại ở trong đó?
Biết đâu một tư tưởng lớn nhất lại rỗng tuếch? Và biết đâu kẻ có trong đó
chỉ là một loài sâu bọ? Và biết đâu, hắn nằm trong đó như ghen tị trong cao
thượng, ngu đần trong thông thái và kẻ hèn nhát trong người anh hùng?
Nếu cái CÓ nảy sinh từ cái KHÔNG, chẳng bao giờ thuyết phục nổi ai.
Chỉ cái CÓ chiến thắng, nơi xuất hiện một ai đấy, một ai có, thậm chí một
ai đấy đúng là có, và một ai có đấy đúng là đang nằm trong cái CÓ.
Nào bây giờ ngài hãy nói đi, ai phù hợp với việc viết một cuốn Sách-CÓ
bằng ngài, kẻ vừa là có, vừa đúng là đang nằm trong cái có.
Nghe đến đây ta không chịu đựng tiếp nữa mà quát lên:
- Ai gửi mi tới đây, đồ sâu bọ bẩn thỉu kia? Có phải mi đến thẳng từ các
tín đồ PHO TƯỢNG SỔ MŨI. Mi muốn: có? Mi tưởng là: có? Mi tưởng có
là tất cả với ta? Sự lười chảy, sự nhếch nhác, sự nham nhở? Mi tưởng có đối
với ta là cái chứng sổ mũi?
Sau lời mầu nhiệm này, cái bóng biến mất, để lộ một cái TÔI trần trụi
đứng đó. Ta vớ lấy gậy đuổi nó di. Nhưng uế khí của nó vẫn còn phảng phất
đọng lại khiến ta phải thông gió ngay lập tức sau đó.
Sau khi tống cổ con rắn độc đi rồi, ta vẫn còn trầm ngâm hồi lâu vì sự mất
dạy của nó. Phải chăng trong ngôn từ của các thần linh cái KHÔNG hoàn
toàn vắng bóng?
Bởi vì, nếu cái KHÔNG không tồn tại, không gì có thể tách các đối tượng
ra được. Và nếu tất cả là CÓ, Thượng Đế cũng có thể là PHO TƯỢNG SỔ
MŨI kia.
Ta không chỉ yêu thế gian này bằng toàn những cái CÓ của ta, mà còn yêu
thế gian này hơn bằng những cái KHÔNG của ta nữa.
Các vị thần linh đã ra đi và bỏ lại trái đất này. Họ ngày nay là: Không.
Chất thánh thần của ta rơi rụng, trong tính chất thánh thần đó mình ta đơn
độc, cùng lúc ta là tất cả: kẻ cai trị, thần dân, linh mục, nhà quý tộc, kẻ thị
dân, người nông dân. Chất thánh thần của ta cũng là: KHÔNG.
