thần huấn”). Vũ tới tuần sát ở phương Nam, mời các nước chư hầu tới hội
họp ở Đồ Sơn (bờ phía Đông Hoài Hà phía Tây thị trấn Bạng Phụ tỉnh An
Huy ngày nay).
Đây có lẽ là một hội nghị có quy mô lớn nhất mang tính chất toàn quốc
đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc, lịch sử gọi là “Đại hội Đồ Sơn”. Để kỷ
niệm đại hội lớn lần này, Vũ đã đem số đồng đen mà các tù trưởng bộ lạc
chư hầu các phương đưa tới đúc lại thành chín cái đỉnh, tượng trưng cho sự
thống nhất chín châu trong thiên hạ, trở thành tượng trưng cho vương triều
nhà Hạ. Điển cố Cửu Châu của Trung Quốc chính là xuất phát từ đây mà
ra.
THI ÂN UY, CƯỜNG GIÁO HOÁ, PHỤC DI TỘC
Cùng một lúc thi hành ân lực và uy lực, đó là mưu lược thống trị chủ yếu
nhất mà Vũ thực hành đối với bộ lạc Di tộc
và Thị tộc
nói rằng ở phía Tây có một bộ tộc gọi là Hữu Hỗ Thị đã hiếu chiến lại
không phục tùng nhà Hạ một cách tự nguyện. Trước hết Vũ đem quân tới
chinh phục. Liên tục phát động ba lần chiến dịch. Hữu Hỗ Thị vẫn không
quy thuận. Vũ liền thay đổi sách lược, sử dụng hai tay văn võ đối phó với
Hữu Hỗ, một mặt chiêu binh chuẩn bị tái chiến, một mặt dùng đức chính
giáo hóa bộ lạc Hữu Hỗ. Quả nhiên đã thu được hiệu quả tốt đẹp. Cuối
cùng, Hữu Hỗ Thị đã xin được thần phục nhà Hạ. Vùng đất phía Đông
Nam lưu vực Giang Hoài, thời cổ gọi là “Cửu Di”, tức là chín bộ lạc tương
đối lớn. Để tăng cường sự thống trị đối với khu vực này, Vũ đã lại một lần
nữa xuất chinh tuần thú Đông Nam, truyền bá nền văn hóa và lễ giáo Trung
Nguyên, đã nhận được sự kính trọng và đối xử lễ độ của nhân dân nơi đó.
Trên đường đi Vũ đã thăm hỏi phong tục, tập quán của nhân dân địa
phương, động viên họ làm nghề nông, khuyên bảo họ cấy trồng ngũ cốc
đúng thời vụ, giáo dục các tù trưởng bộ lạc chú ý đến lễ nghi, hiểu biết
pháp luật, không được lấy mạnh đánh yếu, mà phải chung sống yên ả. Vũ
lại tuyên bố, nếu có kẻ nào không nghe theo sự giáo hóa, thì sẽ dùng binh
tới chinh phạt. Số thị tộc, bộ lạc này đều bằng lòng tuân theo lời Vũ. Đối
với các tù trưởng bộ lạc dám chống đối lại sự thống trị của Vũ, muốn đi
