Đây là mưu lược mà Tiêu Vọng Chi dâng hiến trên vấn đề ngoại giao. Ô
Tôn là một dân tộc cổ lão, ban đầu hoạt động ở giữa Kỳ Liên và Đôn
Hoàng, năm thứ ba Hán Văn Đế Hậu Nguyên (năm 161 trước Công
nguyên), trước sau đã rời về phía Tây thuộc vùng đất sông Ili và hồ Ixác
ngày nay, theo đuổi nghề du mục. Năm thứ tư Hán Vũ Đế Nguyên Thú
(năm 119 trước Công nguyên), Trương Khiên từng đi sứ Ô Tôn. Hán Vũ
Đế đã hai lần dùng con gái của tôn thất làm công chúa gả cho vua Ô Tôn.
Về sau Ô Tôn đã dựa vào Hung Nô, thường gây mâu thuẫn với triều nhà
Hán.
Sau khi Hán Tuyên Đế nắm giữ chính quyền, vua Ô Tôn là Ông Quy Mi
phải cử Trưởng La Hầu Thường Huệ cầm thư tới bái kiến Tuyên Đế, biểu
thị bằng lòng dùng cháu ngoại tôn thất nhà Hán là Nguyên Quý Mi; Ô Tôn
sẽ y theo triều Hán phản bội Hung Nô. Tuyên Đế liền đem sự kiện này hạ
chiếu trưng cầu ý kiến của công khanh. Tiêu Vọng Chi cho rằng đất đai Ô
Tôn ở nơi xa xôi hẻo lánh, nếu tin tưởng vào lời nói hay của họ, hòa thân
với nơi xa xôi vạn dặm, đó chẳng phải là kế sách lâu dài. Tuyên Đế không
tiếp thụ ý kiến của ông.
Năm thứ hai Tuyên Đế Thần Tước (năm 60 trước Công nguyên),
Thường Huệ tháp tùng công chúa nhà Hán về nước, chuẩn bị hoàn thành
việc hôn nhân cho công chúa và Nguyên Quý Mi. Thế nhưng họ chưa ra
khỏi biên tái, Ông Quy Mi đã chết, người cháu là Cường Vương tự lập lên
làm vua. Thường Huệ lưu công chúa lại ở quận Đôn Hoàng, dâng thư lên
Tuyên Đế nói rõ sự thể phát sinh ở Ô Tôn, bản thân mình về tới Ô Tôn
trách móc Cường Vọng tự lập là bội ước, thế rồi lập lại Nguyên Quý Mi lên
làm vua, chuẩn bị đón công chúa về. Sau khi Tuyên Đế được biết sự thể ở
Ô Tôn, lại tìm hỏi công khanh xem có nên gả công chúa cho Nguyên Quý
Mi hay không? Tiêu Vọng Chi cho rằng không thể được. Ô Tôn đặt chân
đứng trên hai con thuyền, không giữ vững hòa ước đối với triều nhà Hán.
Sự việc này từ sự thể lần này cũng có thể nhìn ra được. Trước kia, công
chúa nhà Hán hạ cố gả cho Ô Tôn đã hơn bốn chục năm, Ô Tôn đối với nhà
Hán chưa từng thân mật, trên vùng biên cương chưa từng được yên ổn.
