nhỏ yếu, cứu giúp họ lúc nguy nan. Như vậy, các nước láng giềng bốn xung
quanh biết được việc làm của triều Hán, đều sẽ ca tụng cử chỉ nhân nghĩa
của triều Hán. Nếu Hung Nô Hô Hàn Tà Đan Vu được phục hồi ngôi vị
dưới ân trạch của triều Hán, thế thì nhất định ông ta sẽ xưng thần phục
tùng!
Tuyên Đế nghe theo kiến nghị của Tiêu Vọng Chi, sau đó lại cử binh phò
tá Hô Hàn Tà Đan Vu bình định xong nội loạn. Hô Hàn Tà Đan Vu cảm
kích trước sự giúp đỡ của triều Hán đã đích thân tới Trường An (vùng Tây
An Thiểm Tây ngày nay) triều kiến Tuyên Đế, ngoảnh mặt về phía Bắc
xưng thần.
GIÁO DÂN HIẾU NGHĨA,
ĐẠO DÂN ỨC LỢI
Đây là một mưu lược của Tiêu Vọng Chi đã cống hiến trên vấn đề xã
hội. Tiêu Vọng Chi cho rằng: Dân chúng đều tồn tại hai loại “khí” âm và
dương; hai loại “tâm” hiếu nghĩa và háo lợi; mấu chốt là ở chỗ phải giáo
hóa họ như thế nào. Khi Nghiêu tại vị, tuy không thể trừ bỏ được trái tim
hám lợi của dân chúng, thế nhưng đã có thể khiến cho trái tim hiếu nghĩa
của dân chúng không mạnh bằng trái tim hám lợi. Sự phân biệt giữa
Nghiêu và Kiệt là ở chỗ: Nghiêu sùng chuộng nhân nghĩa, Kiệt sùng
chuộng háo lợi. Khi dạy dỗ dân chúng, để cho họ hiểu nghĩa hay là để cho
họ háo lợi, điều đó không thể không đối đãi thận trọng được.
Năm thứ ba Tuyên Đế Địa Tiết (năm 67 trước Công nguyên), dân tộc
Khương hoạt động ở vùng Cam Túc, Ninh Hạ ngày nay, đã phản bội triều
Hán; Hán cất quân chinh phạt. Kinh Triệu Doãn Trương Xướng dâng thư
nói: “Quân đội chinh phạt Tây Khương vào mùa hạ, các quan dân phía Bắc
Lũng Tây (phía Nam Lâm Thao Cam Túc ngày nay), phía Tây An Định
(vùng Cố Nguyên Ninh Hạ ngày nay) đều phải đi vận chuyển cung cấp vật
phẩm cho quân đội do dó ruộng đồng đã phải bỏ hoang. Bình thường họ lại
không có tích luỹ. Tuy đã đánh phá được bọn Khương, vùng biên cương
yên tĩnh, thế nhưng mùa xuân năm sau thực phẩm của dân chúng tất sẽ
