thiếu thốn. Ở những vùng xa xôi hẻo lánh không mua được lương thực,
lương thực trong kho của nhà nước lại không đủ cứu giúp dân đói. Do vậy
phải thỉnh cầu hoàng đế hạ lệnh những người phạm tội, ngoài những kẻ
phạm tội cướp bóc, giết người và các tội khác không thể tha thứ được ra,
đều có thể dùng lương thực để chuộc tội. Dùng số lương thực này để cứu tế
cho dân đói ở vùng Lũng Tây, An Định.
Tiêu Vọng Chi cho rằng kiến nghị của Trương Xướng là không thỏa
đáng, nói:
- Nếu để cho người phạm tội dùng lương thực để chuộc tội, như thế thì
những người giàu phạm tội sẽ có thể được sinh tồn, còn những người nghèo
phạm tội thì chỉ còn có một con đường là chết. Đây là biểu hiện hình phạt
không giống nhau của người nghèo và kẻ giàu. Căn cứ vào thói thường của
con người, cho dù là con người nghèo khổ, nếu như cha anh phải ngồi tù,
biết được nếu bỏ tiền của ra mà được sinh tồn, thế thì làm con em sẽ không
quản gì đến cái chết, chẳng suy nghĩ gì tới hành vi của mình có đạo đức hay
không mà sẽ đi truy đuổi lấy tiền của để cứu lấy cha anh của mình ra. Một
người được sống, mười người phải chết, nếu như vậy việc làm của Bá Di
(trung với vua) sẽ có thể bại hoại, cái tên Công Xước (không có tư lợi) sẽ bị
phai mờ. Sự giáo hóa chính trị của quốc gia dễ bị huỷ diệt, tuy có những
bậc trung thần như Chu Công, Chiêu Công phò tá, e rằng cũng không thể
phục hưng được. Bệ hạ truyền bá đạo đức, hoàn thành việc giáo hóa đối với
dân chúng, Nghiêu Thuấn cũng không thể sánh bằng. Bây giờ Trương
Xướng kiến nghị mở ra con đường hám lợi, điều này sẽ làm thương hại tới
việc giáo hóa đã hoàn thành. Bản thân thần cảm thấy đau lòng.
Ý kiến của Tiêu Vọng Chi đã được Tể tướng và Ngự sử đại phu ủng hộ,
Tuyên Đế cũng không tiếp nạp kiến nghị của Trương Xướng.
Tiêu Vọng Chi đã làm thày giáo cho Thái tử Lưu Thí suốt tám năm trời.
Sau khi Lưu Thí kế vị, Tiêu Vọng Chi đã từng thu thập nhân tài, có ý đồ
tiêu trừ hết những tệ nạn của bọn hoạn quan can dự vào chính quyền từ đời
Hán Vũ Đế đến nay. Thế nhưng Nguyên Đế tương đối đuối, bọn hoạn quan
