Không được ngoài mặt thì phân biệt hậu, phi và đích, thứ, mà bắt buộc phải
phân biệt rõ ràng từ trong tâm. Cũng chính là trước hết, phải tôn trọng lễ
giáo từ trên mặt cảm tình, rồi sau đó mới biểu hiện ra bên ngoài. Điều mà
thánh nhân yêu thích là sự vật có lớn nhỏ, tôn ti có thứ tự. Thứ tự được
thích hợp, thì dân chúng sẽ tăng cường tự tu dưỡng bản thân, phục tùng sự
giáo hóa. Nếu như người nên thân gần mà lại xa lánh, người đáng tôn kính
mà lại khinh rẻ, thế thì bọn gian thần khéo léo mồm mép sẽ có thể nhân cơ
hội đó nho nhoe rục rịch làm càn, tạo ra sự hỗn loạn cho đất nước. Cho nên
thánh nhân phải luôn luôn đề phòng khi tai họa chưa xảy ra, không được
dùng tình cảm riêng tư làm tổn hại việc chung. Phẩm đức của bệ hạ thuần
chính hoàn bị, đối với những điều chưa thỏa đáng không có điều gì không
sửa chữa được. Như vậy thì thiên hạ không chỗ nào là không cai trị được!”.
Khuông Hoành đã nhiều lần dâng sớ trình bày việc chính trị, rất được
Nguyên Đế tôn trọng, trước sau đã được thăng chức bổ nhiệm làm Quang
Lộc Huân, Ngự sử đại phu. Năm thứ ba Kiến Chiêu (năm 36 trước Công
nguyên) đã thăng chức lên làm thừa tướng, phong là Lạc An hầu, thực ấp
sáu trăm hộ.
Sau khi Nguyên Đế qua đời, Thành Đế kế vị. Khuông Hoành vẫn không
ngừng nêu ra những kiến nghị mưu lược với Thành Đế. Thế nhưng kể từ
thời Nguyên Đế trở đi, Tây Hán đã có chiều suy bại, bọn hoạn quan nịnh
thần nắm giữ chính quyền, uy quyền của Hoàng đế dần dần mất đi. Những
cách nghĩ và cách làm mà Khuông Hoành dựa vào hoàng đế để thi hành,
những kiến nghị mưu lược của mình, đã không còn thực sự phù hợp với
hiện thực chính trị đương thời nữa, cho nên khó có thể sản sinh ra hiệu quả.
Sau khi Thành Đế nắm giữ chính quyền, Khuông Hoành bị Tư lệ hiệu uý
Vương Tôn hạch tội. Về sau con trai của Khuông Hoành là Khuông Việt
say rượu giết người, bản thân ông do vì mở rộng phạm vi thực ấp mà bị tố
giác, do đó đã bị cách chức Tể tướng, đuổi xuống làm thứ dân, sống ở gia
đình tới lúc già.
