minh học nghiệp dĩ huấn hậu sinh, dần dần khiến cho dân chúng hiểu rõ
được giáo nghĩa, khiến cho đạo văn võ được phục hưng, nghi thức tế lễ
được sáng rõ. Hiện tại, bọn giặc Nhung làm loạn, quốc xỉ chưa được rửa
sạch, cho nên các trung thần nghĩa phu đều vì vậy mà nắm tay thót tim.
Nếu lễ nghi kiên cố, thuần phong rạng rỡ, lập tức có thể làm cho hoàng
cương nổi lên nhanh chóng, dùng nghi lễ vái chào khiêm nhường để phục
tứ Di, sẽ ung dung khiến cho thiên hạ quy theo. Việc xưng bá của Hoàn,
Văn đều là dạy trước rồi đánh sau cả. Ngày nay nếu tuân theo điển lễ trước
kia, phục hưng giáo dục, tuyển chọn các đệ tử ở trong triều nhập học, dùng
các bậc trí thức có tu lễ hiểu biết rộng làm thầy, hóa thành tục định. Thế thì
không còn việc làm nào tốt đẹp hơn việc này được nữa.
Tấn Nguyên Đế hiểu sâu lời nghị luận này, liền sử dụng biện pháp phục
hưng giáo dục, khiến cho nền văn hóa Giang Nam được phát triển, đã có
tác dụng tích cực đối với việc ổn định chính quyền Đông Tấn.
CÂN NHẮC LỢI HẠI,
TẬN TRUNG VỚI NGUYÊN ĐẾ
Khi Tư Mã Duệ lên ngôi, Vương Đôn với Vương Đạo đồng tâm hiệp lực
ủng hộ Tư Mã Duệ. Tư Mã Duệ cũng rất tín nhiệm họ, phong Vương Đôn
làm đại tướng quân Kinh Châu Mục; phong Vương Đạo làm Thừa tướng,
Phiêu kỵ đại tướng quân, nghi thức khai phủ giống Tam Ty. Vương Đôn
phụ trách các công việc chinh chiến thảo phạt, Vương Đạo phụ trách việc
xử lý các sự vụ chính quyền. Các đệ tử của họ Vương cũng đều được hiển
hách. Lúc đó người ta gọi “Vương và Mã cùng chung thiên hạ”. Về sau
Vương Đôn tự cậy thế lực của tông tộc cường thịnh, làm việc độc đoán
chuyên quyền, không còn coi Tư Mã Duệ ở trong tim nữa. Tư Mã Duệ lo
sợ đại quyền bị tước đoạt, do đó đã trọng dụng Lưu Ngụy, Điêu Hiệp v.v...
làm tâm phúc, lấy đó ức chế quyền hành của anh em họ Vương. Vương
Đạo đã dần dần bị Tư Mã Duệ xa lánh. Vương Đôn càng bực tức bất bình.
Lưu Ngụy đã bày cho Tư Mã Duệ một mẹo: cử những người tâm phúc đi
trấn giữ các nơi để kiềm chế Vương Đôn ngồi trấn giữ Vũ Xương (Vũ
