đàn bà trong cái vòng nhỏ bé những lợi ích và nghĩa vụ gia đình, và ngăn
cấm người đàn bà thoát ra khỏi cái vòng đó.
Khi bước vào cuộc đời rộng lớn, cô gái Mĩ trẻ trung bắt gặp ngay các khái
niệm đó đã ở dạng hình thành chặt chẽ. Cô nhìn thấy những quy tắc suy ra
từ các khái niệm ấy. Cô sớm biết cách tự thuyết phục mình rằng cô chẳng
thể nào, dù chỉ trong chốc lát, thoát ra khỏi những nếp sống của người
đương thời, nếu cô không muốn sự thanh thản của mình, danh dự của mình,
thậm chí cả sự tồn tại xã hội của mình bị đặt trước nguy cơ tan vỡ, và cô liền
đi tìm trong sự cứng rắn của lí trí và những thói quen mạnh mẽ cô nhận
được từ nền giáo dục, tìm lấy cái năng lượng giúp mình chịu khuất phục.
Ta có thể nói rằng cô gái Mĩ đã sử dụng cái độc lập của mình để từ đó cô
khơi được cái nguồn dũng cảm chịu đựng sự hi sinh, khi tới cái thời khắc
phải tự áp đặt sự hi sinh cho mình, mà chẳng đấu tranh cũng chẳng thầm thì
phản đối.
Chưa kể là cô gái Mĩ cũng không khi nào rơi vào những mối dây liên hệ
hôn nhân như rơi vào cái bẫy chăng vào tính giản đơn và đầu óc ngu muội
của cô. Cô đã được dạy trước rằng người ta trông chờ gì ở cô và nếu có đưa
chân vào tròng thì đó là chính cô tự do tạo ra cái ách đó. Cô ta dũng cảm
chịu đựng hoàn cảnh mới, bởi vì cô đã chọn hoàn cảnh đó.
Do chỗ ở Mĩ cái kỉ luật trong ngôi nhà chung sống với người cha khá lỏng
lẻo và mối dây liên hệ vợ chồng lại khá chặt chẽ, nên người con gái có
đương đầu với hoàn cảnh mới đó thì cũng đương đầu một cách thận trọng và
e ngại. Vì thế, ở Mĩ không có những cuộc hôn nhân “sớm”. Người Mĩ chỉ
cưới nhau khi lí trí của họ đã được “hỏi ý kiến” và đã chín muồi; trong khi ở
những nơi khác, người đàn bà chỉ có lí trí chín muồi sau khi đã kết hôn.
Vả chăng tôi cũng chưa tin rằng sự thay đổi to lớn trong tất cả các thói
quen của phụ nữ Hoa Kì liền sau khi họ kết hôn có phải là do sức ép của
công luận hay không. Thường khi các cô đó tự áp đặt các thói quen đó cho
mình và duy nhất vì tự nguyện mà thôi.
