kinh doanh của họ. Tác giả và nhà bình luận xã hội Ryan Holiday gọi
nó là “cơn giận dữ đồi bại
”: thay vì đưa tin về những câu chuyện
thực tế và vấn đề thực tế, giới truyền thông lại nhận thấy sẽ dễ dàng
hơn nhiều (và thu được lợi nhuận hơn nhiều) nếu tìm ra những thứ
có tính công kích nhẹ, lan truyền nó tới đông đảo khán giả, tạo ra
trạng thái giận dữ, và rồi lại lan truyền sự giận dữ ấy tới công chúng
theo cái cách mà sự giận dữ giờ trở thành một phần của công chúng.
Điều này khởi động một dạng tiếng vọng của những âm thanh nhảm
nhí giữa hai bề mặt tưởng tượng, trong khi làm sao lãng mọi người
khỏi những vấn đề thực sự của xã hội. Chẳng có gì lạ khi mà ngày
nay chúng ta lại trở nên bị phân cực về mặt chính trị hơn bao giờ hết.
Vấn đề lớn nhất đối với xu hướng kẻ bất hạnh nằm ở chỗ nó hút
hết cả sự chú ý khỏi những nạn nhân thực sự. Giống như câu truyện
cổ tích thằng bé chăn cừu giả tiếng sói tru vậy. Càng nhiều người
tuyên bố mình là nạn nhân trước những sự việc nhỏ bé, thì càng khó
để có thể nhận biết nạn nhân thực sự là ai.
Con người ta phát nghiện với cái cảm giác bực bội ở mọi thời điểm
bởi vì điều ấy mang lại cho họ thứ cảm giác hưng phấn; trở nên tự cao
tự đại và vượt trội về mặt đạo đức luôn mang lại cảm giác thỏa mãn.
Giống như họa sĩ vẽ tranh biếm họa Tim Kreider từng phát biểu trên
tờ New York Times rằng: “Giận dữ cũng giống như rất nhiều việc
khác đều mang đến cảm giác tốt đẹp nhưng về lâu dài nó sẽ ăn mòn
chúng ta từ trong ra ngoài. Và nó còn quỷ quyệt hơn cả những thói
đồi bại nhất bởi vì trong tiềm thức ta không nhận biết được rằng nó
mang lại cho ta sự thỏa mãn.”
Nhưng một phần của việc sống trong một xã hội dân chủ và tự do
là ta buộc phải đối mặt với những quan điểm và với những người ta
không mấy ưa thích. Đó chỉ đơn giản là cái giá mà ta phải trả — hay
bạn cũng có thể nói rằng đấy chính là tính chất vận hành của hệ
thống. Và dường như ngày càng nhiều người lãng quên điều đó.
