và thời gian mang tính trình tự; còn trong Những điềm báo trước Ngây thơ,
Blake đã viết:
“Cả Thế giới ở trong Hạt Cát Và Thiên Đường
trong một Đoá Hoa Cái Vô hạn trong lòng bàn
tay
bạn Vĩnh cửu Thời Gian - chỉ đúng một giờ”
Northrop Frye, một trong những nhà nghiên cứu lịch sử văn học chủ chốt
của thế kỉ hai mươi đã cứu tác phẩm của Blake ra khỏi sự quên lãng, đã viết
rằng đối với Blake, “mỗi một hành động tưởng tượng, mỗi một sự thống nhất
giữa tồn tại và nhận thức, đều là một tổ hợp không gian-thời gian, không phải
là thời gian cộng với không gian, mà là thời gian nhân với không gian, có thể
nói như vậy, trong đó cái thời gian và không gian như chúng ta biết, đã biến
mất”. Trong những chương tiếp theo, chúng ta sẽ thấy các quan điểm của
Blake đã mang tính tiên tri như thế nào. Blake viết: “Nếu các cửa tri giác được
làm sạch, thì mọi cái sẽ hiện ra trước con người đúng như chúng vốn có - một
cách vô hạn. Bởi vì con người đã đóng chặt mình lại, cho đến lúc anh ta chỉ có
thể nhìn mọi cái qua những kẽ hẹp trong cái hang của mình”.
Blake gạt bỏ logic “ở đây / ngoài kia” của Locke vốn đang là nền tảng cho
triết học và khoa học ở thời ông, coi đó là “suy lí theo kiểu Hai Sừng, hư cấu
tách đôi”. Đi xa hơn nữa. Blake tin rằng các nghệ sĩ hàn lâm đã bán rẻ mình
cho khoa học và nghệ thuật hiện thực - thứ nghệ thuật chết và trì trệ. Ông đặc
biệt nhằm vào người cùng thời với mình là Ngài Joshua Reynold, họa sĩ hàn
lâm hàng đầu ở Anh, đặt tên cho Joshua Reynolds và các môn đồ tuân theo quy
tắc của ông là “Ngài Sloshua (Ngài Joshua chậm hiểu) và “đám du thủ du thực
đánh thuê của ông ta”. Blake cho rằng con đường dẫn đến chân lí và sự giác
ngộ ở tầm cao hơn chính là con đường đi qua suy ngẫm về nghệ thuật. Theo
ông, bằng việc tắm mình trong nghệ thuật, con người ta không những chỉ có
thể biết nó như một trải nghiệm mĩ học, mà còn giống như một bài tập thiền
mà một nhà ngoại cảm thực hiện để chuẩn bị đạt tới một trạng thái cao hơn của
sự khai sáng tâm linh. Blake tuyên bố rằng người nào không phải là nghệ sĩ thì
