trong toàn bộ nhân loại, chỉ có một mình thủy tổ Adam là sở hữu năng lực
truyền các đặc điểm tinh thần lại cho các hậu duệ của ông.
Đặc điểm cuối cùng trong học thuyết “tội tổ tông” này không hiện
diện trong quan niệm về nghiệp chướng. Theo học thuyết của người Ấn Độ
cổ, các đặc điểm tinh thần mà bất kỳ cá nhân nào có được thông qua những
hành động củachính anh ta đều được truyền lại, từ đầu tới cuối, dù tốt hay
xấu, không có một ngoại lệ nào; và cách thừa kế tinh thần theo kiểu “tích
lũy” này không phải qua một cây di truyền thể hiện quá trình thừa kế của
từng cá nhân một cách độc lập, mà là một quá trình lặp đi lặp lại của sự
xuất hiện và tái xuất hiện trên thế giới qua một chuỗi đầu thai. Theo triết lý
Phật giáo, tính liên tục của nghiệp chướng là nguyên nhân của “sự luân hồi
linh hồn” hay thuyết luân hồi, một trong những chân lý nền tảng của tư
tưởng Phật giáo.
Cuối cùng, chúng ta cần chú ý hình thức hữu thần của thuyết tiền định
– hình thức có lẽ là quái dị và vô lý nhất, bởi trong thuyết tiền định hữu
thần này, thần tượng được tôn thờ dưới hình hài một vị chân thánh. Những
người bị mê hoặc với việc sùng bái thần tượng quy cho đối tượng mà họ
thờ phượng mọi đặc tính của một cá nhân thần thánh, trong khi đồng thời
họ khăng khăng cho rằng do những đặc điểm quá siêu việt nên vị thánh của
họ phải biến thành một con người không thể thấu hiểu, không biết động
lòng, và phi nhân tính, như bản thân nữ thần Tất yếu Saeva. Các “tôn giáo
cao cấp” bắt nguồn từ tầng lớp bị trị bên trong xã hội Syria là những lãnh
địa tâm linh, trong đó sự lệch lạc của thuyết tiên nghiệm hữu thần dường
như có khuynh hướng bùng nổ. Hai ví dụ kinh điển về hiện tượng này là
quan niệm của Hồi giáo về Qismet, và học thuyết thiên định (hoặc tiền
định) của Calvin, nhà sáng lập và nhà tổ chức của giáo phái Tin Lành hiếu
chiến ở Geneva.
Nhắc tới thuyết Calvin là phải nhắc tới một vấn đề nan giải cho nhiều
người và là vấn đề mà chúng ta phải nỗ lực tìm ra một giải pháp. Chúng ta
biết rằng tín điều tiền định là một cách biểu hiện cảm giác bị cuốn trôi, một
trong những dấu hiệu tâm lý của giai đoạn tan rã xã hội, nhưng một thực tế
