sức đáng tiếc, vì chữ “Oa
蛙” dương chuyên chở một thông điệp rõ ràng của
Dịch lí liên quan đến Cóc - Thái cực, nếu bỏ đi thì làm ảnh hưởng đến bức
thông điệp mà người xưa đã gởi gắm qua tranh. Đồng thời qua đây ta thấy
đến giai đoạn này việc thông tin về cội nguồn Dịch lí và chữ Vuông bằng
phương thức truyền khẩu trong nhân gian xem như đã dần mờ nhạt.
A. Tại sao lại phải là Oa
蛙 dương?
Trong phần một tôi đã phân tích chữ Quái trong ấy có chứa hai chữ Khuê
圭 và Bốc卜. Chữ Khuê 圭 = chứa hai chữ Thổ 土, mỗi chữ thổ thay thế
một quẻ, có nghĩa rằng hai chữ thổ chính là hai quẻ Càn – Khôn, đồng nghĩa
với Thái cực. Như vậy chữ Khuê chính là phản ảnh của Càn – Khôn – Thái
cực. Chính vì vậy mà chữ Khuê có nghĩa là dụng cụ đo lường 64 hạt lúa.
Con số 64 là toàn bộ biến dịch của càn khôn, vũ trụ. Hạt lúa là chỉ dấu cho
thấy sản phẩm Dịch lí ấy là của người lúa nước - Lạc Việt. Thực chất âm
Khuê là phái âm của âm Quẻ = Kh-uê = K-uê = Q-uê = Q-uẻ nên mới có
nghĩa như thế.
B. Chữ Oa
蛙 có liên quan gì đến điều đang bàn?
Ta thấy chữ Oa
蛙 có hai chữ: Trùng 虫 và chữ Khuê 圭. Chức năng chữ
trùng
虫 là hệ thống hóa chữ viết, còn chức năng của chữ Khuê 圭 là chỉ nội
dung con chữ, ở đây là chữ Oa
蛙 = Nghĩa là con Cóc, như vậy con Cóc có
đủ tính chất của 64 quẻ, hay Càn Khôn, Thái cực; đồng thời nó đại diện cho
cư dân lúa nước. Như đã chứng minh ở phần trước, Cóc chính là Thái cực,
chính vì vậy mà ta thấy trên mặt trống Đồng thường có con cóc. Vì ông Oa
蛙 = Cóc = chính là Thái cực, nên chi muốn vá được Trời thì chỉ có bà Oa
媧, qua đây ta thấy truyền thuyết Nữ Oa đội đá vá trời có thể là của người
Việt.
Có thể do vì lấy Cóc làm biểu tượng cho thái cực nên các âm của các quẻ
ban đầu đều chịu ảnh hưởng ngữ âm của từ này: Q-uẻ – Q-uái – C-àn – kh-
ảm – C-ấn – Ch-ấn – Kh-ôn.
Như thế ta thấy vai trò đích thực của Oa
蛙 = Cóc là Thái cực, cha mẹ của
muôn loài, thầy của vũ trụ. Có như thế người xưa mới gọi là “Thầy đồ Cóc”.
