chỉ lai với Mông Cổ mà thôi, vì cái lẽ quá rõ rệt là Cửu Lê không có để dấu
vết lại ở Hoa Bắc, tức họ không có ở lại hợp tác và chạy đi hết khi chạm
trán với Tàu và bại trận. Cũng không hề có sọ Hoa Việt tại Hoa Bắc.
Hơn thế sự lai giống với Mông Cổ ở Hoa Bắc chỉ có hơn hai phần mười
vì hang Làng Cườm cho thấy trong sáu cái sọ Mã Lai chỉ có một cái là có
lai với Mông Gô Lích còn năm cái khác thì thuần chủng Mã Lai.
Nếu nhận luận cứ của chúng tôi là đúng thì chỉ còn phải kiểm soát lại về
đợt II mà thôi. Phải kiểm soát lại vì bộ sách đồ sộ của ông O. Jansé nói khác
khoa khảo tiền sử.
Câu hỏi trên đây rất dễ trả lời vì ông L. Bézacier đã quả quyết: “Không
hề có mộ Trung Hoa trước thời Hậu Hán tại Cổ Việt”.
Nhưng ông O. Jansé đã kết luận liều lĩnh bộ sách của ông:
“Bọn phiêu lưu tiên phong Trung Hoa đến nơi vào thế kỷ thứ tư trước
Tây lịch, rồi thì dân Đông Sơn, vốn đang sống vào thời tân thạch khí, bèn
học hỏi với bọn ấy là bọn tài giỏi, rất được các thủ lãnh địa phương thích
gả con gái cho. Thế rồi họ mới biết dùng dụng cụ và khí giới bằng đồng và
bằng sắt, và hấp thụ rất nhiều yếu tố văn hóa khác của Trung Hoa.“
Ông O. Jansé không biết rằng dân Việt ở châu Kinh và châu Dương đã tự
lực tiến tới văn minh đồng thau vào đầu đời nhà Chu như nhiều cổ thư
Trung Hoa đã xác nhận, nên mới nói dân Lạc Việt học nghề đồng với bọn
phiêu lưu tiên phong Trung Hoa vào thế kỷ thứ tư trước Tây lịch, tại Giao
Chỉ. Đó là một lời kết luận hàm hồ của một nhà khảo cổ tập sự. Ông O.
Jansé chỉ đúng khi nào ta không thuộc dòng Việt mà thôi, nhưng nếu thế thì
tại sao người Tàu gọi là Việt? Và chúng tôi đã chứng minh được rằng ta là
Việt?
Ta cũng là một trong các nhóm Việt, mà Việt thì đã biết đúc trống đồng
vào thời Tây Chu mà Tàu không có đúc. Không phải là họ kém hơn Bách
