chống thuế, tuần hành thị oai v.v... Lương đều đem toàn những kinh nghiệm
đã qua kể cho bọn Thái Trang, Trần Văn, Bích Nga nghe. Suốt buổi, Bích
Nga cứ như được Lương đưa đi hay giao việc, có Lương đôn đốc ở những
cuộc đấu tranh này với các thợ thuyền, học sinh, thanh niên, tiểu thương,
tiểu chủ của Hải Phòng, Hòn Gai, Uông Bí và những huyện rất gần cận như
Hải An, Tiên Lãng liền ngay vùng Đồ Sơn của Bích Nga.
Nhưng cứ luyến láy mãi trong tâm tư Bích Nga, vẫn là mục vai trò của
phụ nữ và vấn đề dân tộc.
Bích Nga bâng khuâng và cả choáng váng nữa, như từ trong một giấc
ngủ mê muội hơn hai mươi năm nay bước ra và bỗng được nghe những
tiếng "dân ta", "nước nhà", "đồng bào", "non sông", "Tổ quốc", "lịch sử"
reo lên sang sảng với hai tiếng Việt Nam vô cùng mến thương, thắm thiết,
yêu quý, tự hào và tin tưởng. Còn người đàn bà, người phụ nữ Việt Nam
kia, đã phải qua biết bao nhiêu cảnh, phải chịu bao nhiêu nỗi sao mà xót xa,
tủi nhục, đau thương đến như thế. Nhưng mà tất cả những gì là số phận, số
mệnh, số kiếp vân vân... mà chính cả Bích Nga đã có lúc nghĩ đến và tưởng
như không thể nào vượt qua nổi, không thể nào sống khác được, đều chỉ là
những thứ triết lý, triết học và ý niệm gông xiềng, cùm xích con người.
Hơn nữa, những thứ này có khi được biến thành những lầu son gác tía giam
giữ phụ nữ, để làm một thứ nô lệ của giới đàn ông, của chế độ tư hữu, của
chế độ bóc lột.
(Bích Nga lại phải nghĩ đến những thảm kịch trong gia đình và lại phải
dứt vội đi các mối gợi nhớ). "Chị Chi nhỉ, cả chúng ta cũng không thể sống
như thế được nữa. Chị em chúng ta phải...". Thì thầm câu tự nhủ này, Bích
Nga càng quyết định phải thực hiện bằng được, bằng được cho cả Huệ Chi
nữa. Chị Dâng ơi, đây cũng là lời thề của chị em chúng em với chị Dâng
đây! Dâng, người đầu tiên giới thiệu Bích Nga với Tổ chức, rồi đưa tài liệu
và bắt liên lạc cho Bích Nga:
... Bà Trưng quê ở Châu Phong
