NHỮNG BÍ ẨN ĐẰNG SAU CÁC CUỘC THÁNH CHIẾN TẠI VIỆT NAM - Trang 117

điển Larousse thế kỷ XX, viết về tôi còn sai bét. Anh cứ coi tôi là một nguồn
tài liệu của anh thôi. Lúc này dân tộc đang đau khổ, viết về Phật Giáo anh
nên thận trọng, không e rằng có phản ứng."(4)
Ông chỉ muốn dằn mặt và đánh phủ đầu thôi. Ông chẳng tiết lộ thêm được
điều gì. Hồ sơ lý lịch của ông đã được mật thám Pháp sưu tập đầy đủ và sau
này chuyển cho cảnh sát Việt Nam Cộng Hoà. Ngoài ra, những người ở quê
ông biết rất rõ về ông và gia đình ông.
Ông không có tài đối đáp nhanh nhẹn và sợ những sơ hở của ông trong lời
nói có thể bị báo chí khai thác nên đã có thái độ như vậy. Điều nầy chứng
tỏ ông không tự tin và không thành thật. Ông chỉ thích loại phỏng vấn cò
mồi theo kiểu của các nhà lãnh đạo cộng sản.
Nhân viên tình báo Hoa Kỳ hiểu rõ tính tự phụ của ông nên năm 1966, khi
muốn dẹp các phong trào do ông phát động, đã thổi phồng ông như là một
lãnh tụ lỗi lạc của miền Nam Việt Nam và là người đã làm rung chuyển cả
nước Mỹ để đẩy cây cho ông đi quá trớn, gây bất mãn trong dư luận, rồi bật
đèn xanh cho Tướng Nguyễn Cao Kỳ dẹp bỏ.
- Cực đoan: ông đưa chủ thuyết "PHẬT GIÁO và DÂN TỘC". Ông luôn
tuyên bố Phật Giáo và Dân tộc gắn liền với nhau, vận mệnh của đất nước đi
liền với vận mệnh của Phật Giáo. Vậy muốn cứu vãn dân tộc, chỉ có một
con đường duy nhất là đưa Việt Nam trở lại thời Lý - Trần, Phật Giáo là
quốc giáo, các Hòa Thượng làm Quốc Sư. Để đạt mục tiêu này, ông tuyên
truyền cho thuyết Phật Giáo siêu việt và độc tôn, và cổ võ loại trừ Thiên
Chúa Giáo, một tôn giáo được ông coi là "đạo ngoại lai", phản lại quyền lợi
và văn hóa dân tộc. Hầu hết các tăng sĩ miền Trung gốc Bình - Trị - Thiên
và Nam - Ngãi trong khối Phật Giáo Ấn Quang lúc nào cũng lặp lại chủ
thuyết của ông như những con sáo. Chính chủ thuyết mà ông đưa ra đã cô
lập ông với cộng đồng dân tộc.
Ông cũng tỏ ra bất khoan dung đối với các tông phái không muốn chấp
nhận uy quyền và chủ trương của ông trong Giáo Hội Phật Giáo Ấn Quang.
Các vụ đánh phá Việt Nam Quốc Tự và Tổng Giáo Hội Phật Giáo Việt
Nam là những thí dụ điển hình.
- Tính chuyện mưu bá đồ vương: ông tin rằng có thể dùng lá bài Phật Giáo