NHỮNG BÍ ẨN ĐẰNG SAU CÁC CUỘC THÁNH CHIẾN TẠI VIỆT NAM - Trang 22

không được sự yểm trợ của đồng bào trong nước cũng như quốc tế. Vậy chỉ
còn một cách là mượn bàn tay Cộng Sản. Giữa Phật Giáo và Cộng Sản có
những mục tiêu bất khả dung hợp, nhưng một số nhà điều khiến chiến dịch
lý luận rằng có thể mượn bàn tay Cộng Sản để đánh bại Thiên Chúa Giáo
rồi sau đó dùng Phật Giáo để "hóa giải" Cộng Sản.
Phía Cộng Sản rất nhạy cảm, họ nhận ra được những ý định của một số tín
đồ Phật Giáo cực đoan nên tương kế tựu kế: Dùng chiến tranh tôn giáo để
gây suy yếu hàng ngũ chống cộng và kiềm chế Thiên Chúa Giáo, sau đó
khống chế Phật Giáo.
Vì lý do nói trên, nhóm Phật Giáo cực đoan miền Trung đã phối hợp với
Cộng Sản rất chặt chẽ trong việc đánh phá miền Nam Việt Nam và Thiên
Chúa Giáo, nhất là trong các cuộc "thánh chiến" được phát động từ 1963 -
1966 tại miền Trung. Chúng tôi sẽ chứng minh sự phối hợp chặt chẽ nầy ở
các chương sau.
CHIÊU BÀI XỬ DỤNG
Trong phương thức đấu tranh cho quyền lợi của phe phái mình, nhóm Phật
Giáo cực đoan miền Trung trong tông phái Phật Giáo Ấn Quang đã xử
dụng phương châm của Karl Marx mà những người cộng sản thường áp
dụng, đó là phương châm "Cứu cánh biện minh phương tiện" (la fin justifie
les moyens), nghĩa là dùng bất cứ phương tiện gì, dù tốt hay xấu, miễn là
đạt được cứu cánh thì thôi. Vì thế, chúng ta thấy nhóm nầy đã không ngần
ngại xử dụng phương thức của Phát-xít Đức.
Hitler, khi muốn kích động dân tộc Đức đứng lên dành quyền bá chủ thế
giới, đã đưa ra thuyết "chủng tộc vượt trội" (master race), coi chủng tộc
Đức vượt lên trên tất cả các chủng tộc khác. Căn cứ vào chủ thuyết nầy,
Hitler đã phát động chiến dịch đề cao chủng tộc Đức và hô hào diệt chủng
tộc Do Thái để gây động lực đấu tranh.
Phương thức đó đã được nhóm Phật Giáo cực đoan miền Trung áp dụng khi
phát động đấu tranh: Tuyên truyền Phật Giáo là một tôn giáo siêu việt còn
các tôn giáo khác, nhất là Thiên Chúa Giáo, đều là những thứ "tà đạo",
đang bị đào thải qua quá trình lịch sử.
Sau khi siêu việt hoá Phật Giáo, nhóm này đưa ra chủ thuyết ĐẠO PHÁP