có Đảng là "đội tiên phong của giai cấp công nhân tổ chức và lãnh đạo"
mới có thể đưa cuộc cách mạng tới thành công, còn nhóm Phật Giáo cực
đoan miền Trung cho rằng chỉ có các tăng sĩ miền Trung gốc Bình-trị-thiên
trong Giáo Hội Phật Giáo Ấn Quang mới có khả năng đưa Phật Giáo Việt
Nam lên địa vị ưu thắng trên chính trường. Rập khuôn theo phương pháp
của Cộng Sản, nhóm Phật Giáo cực đoan miền Trung đã và đang đưa Phật
Giáo và dân tộc đi về đâu ? Đây là những vấn đế chúng tôi sẽ đề cập trong
các chương sau
NHÌN VÀO THỰC TẾ
Sau khi trình bày lý do, mục tiêu và chiêu bài của các cuộc thánh chiến đã
và đang được phát động, chúng ta thử khảo sát qua về chủ thuyết Phật Giáo
và Dân Tộc, tình trạng Phật Giáo dưới thời Lý - Trần, tình trạng Phật Giáo
trong một trăm năm qua cũng như sự du nhập và phát triển của Thiên Chúa
Giáo tại Việt Nam để xem lập luận của nhóm Phật Giáo cực đoan miền
Trung trong Giáo Hội Ấn Quang có đứng vững không. Những hành động
và những hậu quả do chủ trương của nhóm này đem lại sẽ được trình bày
trong các chương tiếp theo.
I.- CHỦ THUYẾT PHẬT GIÁO VÀ DÂN TỘC
Trong tiến trình cộng sản hóa Việt Nam, Việt Cộng thường dùng chiêu bài
"NHÂN DÂN" để hành động. Tịch thu tài sản của địa chủ và tư sản mại
bản để đưa vào hợp tác xã, Việt Cộng gọi là "cuộc cách mạng dân chủ nhân
dân". Các tổ chức và cơ quan công quyền của Việt Cộng luôn được được
ghép hai chữ "Nhân Dân" đằng sau, như Quân Đội Nhân Dân, Công An
Nhân Dân, Hội Đồng Nhân Dân, Ủy Ban Nhân Dân, Tòa án Nhân Dân,
Viện Kiểm Sát Nhân Dân v.v.. Bắt chước Việt Cộng, nhóm Phật Giáo cực
đoan miền Trung trong Giáo Hội Phật Giáo Ấn Quang thường tự đồng hóa
Phật Giáo với "DÂN TỘC" để hành động. Chúng ta thử xét qua nội dung
của chủ thuyết Phật Giáo và dân tộc, những yếu tố mà nhóm Phật Giáo cực
đoan miền Trung đã dựa vào để đưa ra chủ thuyết này và những hệ quả do
chủ thuyết đó đem lại.
NỘI DUNG CHỦ THUYẾT PHẬT GIÁO VÀ DÂN TỘC
