NHỮNG BÍ ẨN ĐẰNG SAU CÁC CUỘC THÁNH CHIẾN TẠI VIỆT NAM - Trang 350

sau đó bị phe Việt Nam Quốc Tự phản công đánh bật ra khỏi chùa."
Trong lời mở đầu của Hiến Chương ngày 4.1.1964 của Giáo Hội Phật Giáo
Việt Nam Thống Nhất cũng đã nhấn mạnh :
"Quan niệm thống nhất Phật Giáo Việt nam được thể hiện theo chủ trương
ĐIỀU HỢP, nghĩa là giáo lý, giới luật và nếp sống của hai tông phái cũng
như hai giới Tăng sĩ và Cư sĩ chẳng những được tôn trọng mà còn phải nỗ
lực phát triển trong sự kết hợp chỉ đạo. Chính đó là sắc thái đặc biệt của
nền Phật Giáo thống nhất tại Việt Nam."
Vì thế, những tranh chấp đòi địa vị chính thống và độc quyền đại diện
chính thức cho toàn thể Phật Giáo Việt Nam chỉ là một ý đồ chính trị mà
thôi.
CUỘC THÁNH CHIẾN THỨ TƯ: MỤC TIÊU CHƯA XÁC ĐỊNH
Khi Việt Cộng chiếm được miền Nam Việt Nam, đa số các tăng sĩ trong
Giáo Hội Phật Giáo Ấn Quang tin rằng họ là những người có công với
Cách Mạng nên thế nào cũng được ưu đãi. Ngoài ra, mặc dầu đã từng bị
chính phủ Nguyễn Cao Kỳ đánh bại một cách thê thảm vào các năm 1966
và 1967, các tăng sĩ nói trên vẫn có ảo tưởng rằng Giáo Hội Phật Giáo Ấn
Quang có một sức mạnh vô địch, "địa vị của Giáo Hội là 80% dân chúng
già trẻ lớn bé, cơ sở của Giáo Hội là nông thôn, thành thị, cao nguyên và
hải đảo" nên không ai dám động đến, kể cả nhà cầm quyền Cộng Sản. Do
đó, các tăng sĩ này đã đã đưa ra những quyết định vội vàng, thiếu dè dặt với
những hậu quả không lường được. Khi bị dồn vào thế chân tường, họ lại
phải mở thánh chiến để đương đầu giống như ba cuộc thánh chiến trước
đây, nhưng phương thức và chiến thuật phải thay đổi nhiều.
GIÁO HỘI ẤN QUANG ĐÃ TÍNH LẦM
● Mộng làm bá chủ
Khi nhà cầm quyền Hà Nội quyết định dẹp bỏ chiêu bài Mặt Trận Giải
Phóng Miền Nam và thống nhất hai miền Nam Bắc thì Giáo Hội Phật Giáo
Ấn Quang cũng muốn thu cả Phật Giáo Nam Bắc về một mối và đặt dưới
sự lãnh đạo của họ.
Trong khi các tông phái Phật Giáo khác như Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam
Quốc Tự, Tổng Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, Giáo Hội Phật Giáo