Thường thường người ta nghĩ người bác sĩ về các bệnh “tâm thần chỉ
là “một vị bác sĩ chỉ chuyên chữa trị mọi bệnh về tâm thần”. Thế mà tâm lý
học bao gồm tất cả mọi hiện tượng tinh thần, lành mạnh hoặc không lành
mạnh. Như thế người ta có thể nói tâm thần trị liệu sẽ tham gia ở một mức
độ nào đó của các bệnh tâm thần. Nhưng nói như thế cũng không đúng. Vì
mỗi khi có một sự “không thích ứng” của tinh thần cho một tình huống nào
đó, thì đã có “bệnh” tâm thần. “Bệnh” này có thể kéo dài trong năm phút
hoặc hai mươi năm. Một người mắc một chứng khó tiêu, là một “bệnh nhân
thể chất”. Ngay cả một người mắc bệnh ung thư cũng vậy. Cũng như thế,
một con người nhút nhát là một “bệnh nhân tâm lý”, kể cả một người tâm
thần. Vì vậy sẽ có “một mức độ” về bệnh lý mà người ta không thể nào đặt
ra một ranh giới chính xác. Như vậy tâm lý học và tâm thần học sẽ là một
vấn đề từ ngữ. Do đó người ta có thể nói tâm lý học là một khoa học tổng
quát bao gồm cả môn tâm thần học.
Tôi xin nhắc lại là tâm lý học quan tâm đến con người hài hòa cũng
như đối với người mất cân bằng. Nếu từ “bác sĩ tâm thần” vẫn giữ nguyên ý
nghĩa xấu của nó là bởi vì cách nghĩ hẹp hòi của quần chúng.
Sự phân biệt chính xác giữa hai từ này là điều gần như vô nghĩa. Ta
nên biết rằng có nhiều người Mỹ rất tự nhiên, thường xuyên tham vấn vị
“bác sĩ tâm thần” của họ. Chỉ đơn giản là ở bên đó, cái từ này đã mất đi cái
ý nghĩa xấu của nó, trong khi ở nhiều nước khác vẫn còn mang nặng ý nghĩa
kia.
Vì sao tâm lý học lại là vấn đề nghị sự?
Tất cả mọi thứ đều liên quan với nhau, ăn khớp với nhau, không có
gì riêng rẽ hết. Nếu như con người có thể thay đổi thì mọi thứ cũng đều có
thể thay đổi theo.
G. Gurdjieff
Tại sao tâm lý học liên quan đến nhiều người như thế? Câu trả lời
hết sức đơn giản: sự phát triển rộng lớn của tâm lý học tương ứng với một
nhu cầu rộng lớn.
