những vấn đề nhiều người băn khoăn và gây chia rẽ nhân loại từ xa xưa. Mỗi hệ
thống văn hóa hay tôn giáo đều quy định những điều được cho phép và những
điều cấm kị. Những chuẩn mực tình dục và bệnh lý tình dục chưa bao giờ nằm
ngoài những quy định đạo đức của thời đại, và chúng gắn chặt chẽ với các hình
thái kinh tế, các lý tưởng về giới, và cấu trúc quyền lực của thời đại đó.
Ví dụ, khi trinh tiết phụ nữ được đánh giá cao, những người phụ nữ yêu
thích tình dục từng bị chẩn đoán là mắc chứng “cuồng dâm”; còn ngày nay, khi
chúng ta đánh giá cao sự quyết đoán, tự tin của phụ nữ trong tình dục, chúng ta
đã đầu tư hàng triệu đô la để tìm cách chữa trị chứng “rối loạn suy giảm ham
muốn tình dục”.
Tương tự, ngày càng có nhiều chẩn đoán về nghiện tình dục, góp phần làm
giàu “ngân hàng” kiến thức bệnh lý. Điều này phần nào phản ánh nỗi sợ lâu đời
rằng khi quá ham muốn làm tình, nhất là với nam giới, thì con người sẽ trượt dài
vào lối sống lệch lạc (thú vị thay, phụ nữ ít khi bị chẩn đoán là nghiện tình dục
mà thường được xem là “nghiện yêu” – một cái dốc chẳng hề kém trơn trượt hơn
nhưng lại được đề cao hơn!).
Chúng ta không nên vội vàng xem những hành vi ngoại tình như của anh
Garth, Scott và Jonah là “bệnh lý”. Nếu những cuộc tình ngoài luồng giúp họ
hiểu hơn và kết nối chặt chẽ hơn với bản năng tình dục của mình, và nếu bạn đời
của họ (và cả các chuyên gia trị liệu) phản hồi mang tính xây dựng về việc ngoại
tình của họ, thì nhất định chúng ta cần phải xem xét kỹ những động cơ ngoại tình
rộng lớn hơn của họ, như các yếu tố về bản thân, gia đình, xã hội.
