ÔNG CỐ VẤN - Trang 69

coi giùm cho ở nhà thờ Bình An, thì biết Hai Long còn có tên là Hoàng
Đức Nhã, tên này do cha Hoàng đặt. Y được đưa từ Pháp về, có quan hệ
với rất nhiều nhân vật, nhiều tổ chức đối lập với chế độ. Y chuyên đi các
nơi móc nối xây dựng lại lực lượng tự vệ cho Phát Diệm... Những chuyện
này y giấu nhẹm, mãi gần tới đây mới chịu khai ra. Nếu y không phải là
Việt Cộng nằm vùng, thì cũng có nhiều khả năng là “đơ Bê”[1] của Pháp
đưa về để cùng các cha phá chế độ. Bày tui dang tiếp tục điều tra.
Cẩn trầm ngâm rồi hỏi:
- Y có đúng là giáo dân không?
- Dạ, đúng giáo dân. Ở Bình An, giáo giáo dân gọi y là thầy Bốn. Y tỏ vẻ
ngoan đạo. Cũng còn những điều phải gặp trực tiếp các cha hỏi mới rõ.
Nhân viên của ông Hiếu thì nói giải phóng thị xã Thái Bình vẫn còn thấy y
ở vùng Việt Minh, nhưng y lại có đủ giấy tờ, ảnh chụp chứng thực thời gian
đó y đã ở trong quân đội Pháp. Chỉ có Đức cha Lê mới xác nhận được
chuyện ni.
- Đức cha đã biết các thầy bắt người của Đức cha chưa?
- Dạ, chưa.
- Bắt mấy tháng rồi?
- Dạ, hơn chín tháng.
Cẩn lúc lắc đầu, rồi lại hỏi:
- Anh có biết trong Công giáo, thầy Bốn là chức chi không?
- Dạ, chuyện đạo bày tui không rành. - Vượng đáp với vẻ sượng sùng.
- Lên chức thầy Sáu thì sẽ thành linh mục đó. Các anh không nói chuyện
với Đức cha được mô! Chuyện xin ý kiến Đức cha hãy để đó... Anh vẫn
chưa tin Vũ Đình Long?
- Bày tui chưa thực yên dạ nếu chưa hỏi rõ được mọi chuyện.
- Để hồ sơ hắn đó, tui coi. Tạm thời cứ đối xử cho phải chăng. Thả lỏng y
ra, theo dõi, thẩm tra... hỉ?
- Dạ, dạ... Bày tui hiểu ý ông Cậu...
Tờ trình của Hai Long được Cẩn đặc biệt chú ý vì nó chứa đựng một số
điều y không biết. Đọc xong, Cẩn nảy ra ý định gửi vào Sài Gòn. Như vậy
sẽ làm được cùng một lúc mấy việc. Một là, báo cáo một văn bản quan