PHÁT BIỂU ĐỊNH HƯỚNG
xvii
do tư tưởng, tính thực tiễn, tính cộng tồn, tính dung hợp, tính dân
tộc, tính quần chúng, tính hội nhập nhưng không làm mất đi bản
chất giác ngộ, giải thoát của Phật giáo truyền thống.
Nhờ tính tự do tư tưởng và thoáng mở, Phật giáo vùng Nam bộ trở
thành tôn giáo có nhiều trường phái, hệ phái, giáo phái với các pháp
môn tu tập đa dạng, đáp ứng nhu cầu thực tiễn của các cộng đồng
dân tộc và thành phần xã hội khác nhau.
Nhờ tính thiết thực hiện tại, cách hành đạo của các Tăng Ni ở
vùng Nam bộ đạt được tính khế lý, khế cơ, lấy con người làm trọng
tâm, lời giảng sát sườn với cuộc sống, giúp người nghe dễ áp dụng
trong cuộc sống.
Nhờ tính dung hợp và tích hợp, Phật giáo vùng Nam bộ dễ dàng
thích ứng với bối cảnh xã hội, chính trị, văn hóa ở vùng đất mới
trong quá trình Nam tiến của dân tộc, nhờ đó, có thể cộng tồn trong
hòa bình với các tôn giáo có trước và tôn giáo mới.
Nhờ tính dân tộc, Phật giáo vùng Nam bộ đề cao chủ nghĩa yêu
nước. Trong thời chiến tranh, các tăng sĩ sẵn sàng “cởi áo cà sa khoác
chiến bào” trong các cuộc chiến tranh vệ quốc, nhằm giành lại độc lập
chủ quyền dân tộc và góp phần phát triển đất nước trong thời bình.
Nhờ tính quần chúng, Phật giáo vùng Nam bộ hướng đến đối
tượng phụng sự là “số đông” bao gồm các tộc người, bất luận màu
da, giới tính, tuổi tác, vị trí xã hội. Số đông ở vùng đất mới chính là
quần chúng bình dân. “Mang lại lợi ích cho số đông” là chủ trương
hành đạo thiết thực của Phật giáo vùng Nam bộ.
Nhờ tính hội nhập, một mặt Phật giáo vùng Nam bộ tham gia
tích cực vào các phương diện đời sống, thể hiện tính trách nhiệm xã
hội và đóng góp các giá trị cao quý cho đất nước và con người Việt
Nam. Bằng chủ trương hội nhập, Phật giáo vùng Nam bộ đã góp
phần phát triển đất nước theo hướng bền vững.
Thứ bảy, các thách thức cần vượt qua. Bên cạnh những đóng góp
to lớn nêu trên, Phật giáo vùng Nam bộ đang đối diện trước các
thách thức lớn của thế giới hiện đại bao gồm tính thế tục và tính
