PHẬT PHÁP CHO MỌI NGƯỜI - Trang 234

hạn như ham muốn nhục dục có thể bị tan biến khi ta nghĩ đến sự mục rữa
của thây ma. Nhan sắc được ban tặng cho các cô gái xinh xắn (hoặc anh
chàng đẹp trai) trở nên lố bịch khi ta nghĩ đến những ông bà già có hấp dẫn
ai đâu. Chỉ khi nào ta nhận thấy chính dục vọng sẽ đốt cháy kẻ ham muốn,
lúc ấy ta mới thấy nên từ bỏ nó.

Cũng như vậy, sự tham ăn dù chỉ chút chút cũng có thể từ bỏ được khi ta
tập trung sự suy nghĩ về những tiến trình của đồ ăn. Đồ ăn đã nhai rồi dù có
bày trên đĩa đẹp cách mấy cũng chẳng thấy ngon. Ói mửa cũng là những
thức ăn đó nhưng đâu có ai ham. Cả đến phân để trên đĩa bằng vàng cũng
không hấp dẫn được ai – nhưng đây lại là những gì còn lại của những món
ngon đã ăn! Khi một người suy ngẫm về thức ăn trong ba giai đoạn kể trên,
lòng tham ăn sẽ biến mất, và khi một người ăn, họ dùng thức ăn như là một
phương thuốc để giữ gìn thân thể này.

Trong lúc đang tức giận, chánh niệm có trách nhiệm để biết rằng ta nên
đem sự chú ý qua một đề tài khác hay một người khác. Chính chánh niệm
cảnh giác chúng ta khi chúng ta sắp sửa tức giận, và chính chánh niệm sẽ
giúp ta chuyển hướng và giữ được thế quân bình.

Khi ganh tỵ xuất hiện, chính niệm giúp ta thấy bằng tâm trí là "ganh tỵ
đang xuất hiện", và nếu ta không vui mừng với niềm vui của kẻ khác thì
chính niệm cũng cho ta biết rõ điều đó để giúp ta giữ thế quân bình hoặc
giúp ta hướng sự chú ý của mình đến những đề tài khác. Đức Phật thật sự
đã nói, "Chính niệm, ta tuyên bố, rất là lợi ích ở mọi nơi".

Những người có ý tưởng lệch lạc cho rằng Phật giáo khuyến khích sự thiền
định cá nhân, cho nên không làm gì lợi ích cho xã hội. Họ nên hiểu rằng
người Phật tử tin là xã hội có thể tốt hơn, nếu mỗi người biết tự sửa đổi.

Một xã hội lý tưởng theo người Phật tử, được đức Phật giảng nói trong
những bài pháp dành cho người cư sĩ, và đức Phật luôn nhấn mạnh sự phát