PHẬT PHÁP CHO MỌI NGƯỜI - Trang 83

Đức Phật bảo u minh giống như một cơn lũ lớn, có thể cuốn phăng ta đi.
Nhưng Đức Phật đã dạy ta những phương tiện, cách thực hành để vượt qua
được cơn lũ đó, đơn giản là đoạn diệt được lòng ham muốn trong mọi hành
động. Ngay chính trong các cảm thọ, ta cũng cần phải thực tập buông bỏ
lòng ham muốn.

Hãy thực tập ở ngay trong ta. Khi tâm có được cảm giác yên tĩnh, bình an,
đó là một cảm thọ dễ chịu hay sự buông xả. Hãy cố quan sát xem cảm thọ
dễ chịu đó vô thường như thế nào, tại sao nó không phải là ta hay của ta.
Khi ta có thể ngưng lại ngay nơi đó, ngay lúc tâm đang thụ hưởng những gì
lạc thọ đang mang đến, và phát khởi lòng bám víu. Đó là lý do tại sao tâm
ta cần luôn tỉnh thức, quan sát chính nó và những gì xảy ra quanh nó - trong
sự chú tâm để nhìn thấy cảm thọ chỉ là trống không.

Việc ta thích hay không thích một cảm thọ là một căn bệnh khó khám phá,
vì nỗi say mê của ta với các cảm thọ quá mạnh mẽ. Ngay cả khi tâm ta
trống vắng hay bình lặng, chúng ta vẫn tràn ngập các cảm giác. Những cảm
giác thô lậu - mạnh mẽ, căng thẳng do vô minh gây ra - có thể được nhận
biết rõ ràng, nhưng khi tâm bình lặng - sáng suốt, thoải mái, không dao
động, vân vân - chúng ta vẫn bám chặt vào các cảm thọ này. Ta muốn có
được những cảm thọ dễ chịu để tận hưởng chúng. Ngay chính khi ở trong
trạng thái chú tâm mạnh mẽ hay thiền định, ta cũng bám víu vào cảm thọ.

Lòng ham muốn như có sức hút nam châm để gắn chặt mọi thứ lại với
nhau. Sự gắn bó này ta khó nhận biết vì lòng ham muốn luôn thầm thì bên
trong ta “Tôi không ham muốn gì hơn là những cảm giác dễ chịu”. Nhận ra
được điều đó rất quan trọng, vì chính những con vi trùng của ham muốn đã
đưa chúng ta đi mãi trong vòng luân hồi sinh tử.
Chúng ta gắn bó với cảm thọ như một con khỉ bị dính dầu hắc. Khi tay này
bị dính dầu hắc, khỉ đưa tay kia để gỡ, thì tay đó cũng dính luôn, rồi đến
chân đến miệng nó cũng bị dính. Hãy suy gẫm về những điều sau đây: bất