168
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
TÀ THUY
ẾT “BỔN NGUYỆN NIỆM PHẬT” VÀ “TIÊU NGHIỆP
M
ỚI ĐƯỢC VÃNG SANH”
Hi
ện nay, chúng tôi nghe nói có nhiều người đề xướng Bổn Nguyện Niệm Phật
(truy
ền từ Nhật Bản đến). Họ nói rằng niệm Phật vãng sanh Cực Lạc rất là đơn giản:
kinh
điển không cần phải học, không cần thọ trì đọc tụng vì người diễn nói, ngay cả
Gi
ới-luật cũng không cần giữ luôn! Căn bản là không cần quan tâm đến những thứ
khác, t
ạo nghiệp gì cũng được, chỉ cần dựa vào nguyện thứ 18 để đới nghiệp vãng
sanh. Tôi nghe nói có không ít người đã tin theo lời nói mê hoặc điên đảo này.
L
ời nói này là ma nói chứ không phải Phật nói! Lời nói này đã đem tất cả
nh
ững con đường đi đến thế giới Cực Lạc của chúng sanh chặn lại rồi!
T
ổ sư Đại đức dạy chúng ta tu pháp môn Tịnh Độ không có nói không cần
ph
ải giữ Giới-luật, không có nói không cần phải học kinh giáo.
B
ổn Nguyện tức là 48 lời nguyện của đức Phật A Mi Đà. Từ khi thành lập
T
ịnh Độ tông, chúng ta niệm Phật là y theo “Bổn Nguyện Niệm Phật”! Hằng ngày,
chúng ta t
ụng khóa tụng của Tịnh tông: khóa sáng niệm 48 lời nguyện (Phẩm 6 trong
Kinh Vô Lượng Thọ), khóa tối sám trừ nghiệp chướng (Phẩm 32 đến Phẩm 37 trong
Kinh Vô Lượng Thọ). N
ếu chẳng sám hối nghiệp chướng thì nhất định không thể
vãng sanh C
ực Lạc! Pháp môn này tuy nói “đới nghiệp vãng sanh” nhưng quý vị
ph
ải hiểu là
“chỉ mang theo nghiệp cũ chứ không mang theo nghiệp mới”; chư vị
T
ổ sư Đại đức xưa nay cũng đã nói rất nhiều là “chỉ mang theo nghiệp cũ chứ không
mang theo nghi
ệp mới”. Những nghiệp mà quý vị đang tạo hiện nay không thể mang
theo. Ch
ữ “đới” nghĩa là “đem theo, mang qua bên đó”; việc sai lầm trong quá khứ
cũng không sao, hôm nay phải tu sửa lại cho đúng.
Câu nói “không kể quá khứ, chỉ
lu
ận hành vi hiện tại” là nguyên lý và nguyên tắc của đới nghiệp vãng sanh Cực
L
ạc. Bây giờ, quý vị vẫn còn tiếp tục tạo nghiệp thì chẳng thể vãng sanh Cực Lạc,
nh
ất định phải hiểu đạo lý này.
Nguy
ện thứ 18 hàm nhiếp tất cả 47 nguyện kia một cách trọn vẹn viên mãn,
47 nguy
ện ấy nếu thiếu đi bất kỳ 01 nguyện nào thì nguyện thứ 18 sẽ không viên mãn!
Nh
ững người đề xướng “Bổn Nguyện Niệm Phật” là nguyện thứ 18 lại không hiểu rõ
nghĩa: B
ất cứ một nguyện nào trong 48 nguyện đều hàm nhiếp 47 nguyện còn lại
m
ột cách trọn vẹn viên mãn, nguyện nào cũng đều như vậy cả! Những người rao
truy
ền “Bổn Nguyện Niệm Phật” có hiểu đạo lý này hay không? Chúng tôi tuy chưa
gi
ảng xong Kinh Hoa Nghiêm nhưng mọi người cũng đã nghe giảng bộ kinh này
không ít.
Kinh Hoa Nghiêm nói “Một tức là nhiều, nhiều tức là một” thì một và nhiều
là không hai; “Một tức là tất cả, tất cả tức là một” thì một và tất cả là không hai.
Nh
ững người đó có hiểu hay không vậy? Bổn Nguyện chính là “một tức là tất cả”,
cho nên công đức của Bổn Nguyện rất thù thắng; tuyệt đối chẳng thể nói: “Chỉ dựa
vào nguy
ện thứ 18 là được, 47 nguyện kia không cần nữa!”. Nếu 47 nguyện kia đều
