174
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
TRÌ DANH NI
ỆM PHẬT THEO PHÁP THẬP NIỆM KÝ SỐ
(Trích l
ục từ Pháp sư Ấn Quang Văn Sao chánh biên - Quyển thượng - Lá thư
th
ứ 4 trả lời cư sĩ Cao Thiệu Lân)
“Như việc niệm Phật, tâm khó quy nhất, cần phải thu nhiếp tâm lại,
thành kh
ẩn thiết tha để niệm, tâm sẽ tự có thể quy nhất. Đối với pháp nhiếp
tâm, (không có gì quan tr
ọng hơn) không có gì đứng trước chí thành khẩn
thi
ết. Tâm không chí thành mà muốn thu nhiếp tâm thì không có cách nào cả!
N
ếu đã chí thành mà vẫn chưa thuần nhất (tâm vẫn chưa quy
nh
ất) thì cần phải thu nhiếp cái lỗ tai lại (khống chế cái lỗ tai) rồi nghiêm
túc, c
ẩn thận, tập trung lắng nghe (mỗi một chữ, mỗi một câu của âm
thanh Ph
ật hiệu) cho thật rõ ràng rành mạch (không được nghe qua loa
h
ời hợt). Bất luận là niệm ra tiếng hay niệm thầm (trong tâm) thì đều
c
ần phải (đều nhất định phải làm được) ý niệm khởi lên từ trong tâm,
âm thanh t
ừ miệng phát ra, âm thanh đi vào lỗ tai. [Niệm thầm tuy rằng
mi
ệng không động, nhưng sâu thẳm trong ý thức suy nghĩ vẫn phải có
tướng của miệng đang niệm.] (vẫn phải có động tác của miệng đang
ni
ệm) Tâm và miệng niệm cho rõ ràng rành mạch, tai nghe cho rõ ràng
rành m
ạch. Nếu nhiếp tâm được như vậy thì vọng niệm tự nhiên dừng lại.
N
ếu làn sóng vọng niệm vẫn không ngừng nổi lên thì dùng Pháp
Th
ập Niệm Ký Số. Nghĩa là đem sức mạnh của toàn tâm tác dụng lên một
ti
ếng Phật hiệu. Dù có muốn khởi vọng tưởng cũng không còn cơ hội để
kh
ởi lên nữa (không cho vọng niệm có thời gian để khởi lên nữa). Diệu
pháp nhi
ếp tâm niệm Phật tối thượng này (phương pháp niệm Phật không
th
ể nghĩ bàn này), các vị Tổ sư Đại đức hoằng truyền Tịnh Độ thời xưa chưa
t
ừng nhắc đến bởi vì con người thời đó căn tánh còn tốt, còn lanh lợi, không
c
ần phải niệm như vậy cũng tự có thể quy nhất được tâm! Vì tâm của [Ấn
Quang] tôi khó ch
ế phục (không chế phục được vọng niệm) nên tôi mới biết
được chỗ tốt tuyệt diệu của pháp này. Tôi luôn lặp lại phương pháp này để
th
ử nghiệm. Mỗi một lần thử nghiệm đều đạt được kết quả tốt. Không phải do
tôi ch
ủ quan nhận định suy đoán rồi tưởng tượng ra điều này để nói một cách
khinh su
ất tùy tiện. Tôi mong muốn cùng với người độn căn đời sau cùng
dùng phương pháp niệm Phật này khiến cho vạn người tu thì vạn người chắc
ch
ắn được vãng sanh Cực Lạc. Pháp Thập Niệm Ký Số vừa đề cập là trong lúc
đang niệm Phật, niệm từ câu 1 đến câu 10 nhất định phải niệm cho phân
minh (rõ ràng rành m
ạch) nhưng cũng nhất định phải ghi nhớ cho phân
