KINH VÔ LƯỢNG THỌ - ÂM HÁN VIỆT & CHỮ HÁN
625
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
CH
ẲNG THỂ LÃO THẬT (THẬT THÀ) NIỆM PHẬT THÌ
C
ẦN PHẢI TRÌ GIỚI MÀ NIỆM PHẬT
C
ổ đức thường dạy chúng ta niệm Phật thì cần phải lão thật (thật thà) mà niệm.
V
ậy thế nào mới là lão thật? Câu Phật hiệu “A Mi Đà Phật” niệm ra không có
danh v
ọng lợi dưỡng, không có thị phi nhân ngã, không có được mất lợi hại, v.v…
trong đó. Từng câu từng câu niệm ra chỉ thuần là một mảng thanh tịnh mà thôi,
ngoài ra cái gì cũng chẳng có, đây gọi là người thật thà niệm Phật.
Thành th
ật mà nói thì chúng ta ngày nay đều chẳng phải là người thật thà niệm
Ph
ật. Người chẳng thật thà niệm Phật thì phải làm sao đây? Cần phải trì Giới mà
ni
ệm Phật, phải nhận lấy sự ràng buộc của Giới Luật. Nhà Phật có câu: “Không
làm các điều ác, vâng làm các điều thiện, giữ tâm ý thanh tịnh, là lời chư Phật dạy!”;
có
nghĩa là bỏ các điều ác và làm các điều thiện thì tâm ý dần trở nên thanh tịnh
đoan chánh. Chúng ta có thể giữ cho mình trong một ngày chỉ làm toàn điều thiện,
tránh hoàn toàn các điều ác; nhưng để giữ cho mình cả một đời này hoàn toàn làm
các điều thiện, tránh hoàn toàn các điều ác thì có thể nói là không hề dễ dàng. Do đó,
vi
ệc tuân giữ nghiêm cẩn các Giới Luật nhà Phật là điều cực kỳ quan trọng. Chúng
ta n
ếu có thể trì Giới mà niệm Phật thì mới có hy vọng đạt đến công phu Niệm Phật
Tam-mu
ội, mới có hy vọng vãng sanh đến Cực Lạc thế giới.
Chúng ta ngày nay tu hành ni
ệm Phật tại sao tâm lại khó an định đến vậy?
Đó là bởi vì những tập khí xấu ác mà chúng ta đã huân tập từ vô thỉ kiếp đến
nay đã quá sâu, quá dày; những tập khí xấu ác này đang ở đó không ngừng chi
ph
ối, không ngừng lôi kéo chúng ta tạo nghiệp. Nay chúng ta tuân giữ Giới Luật,
chính là t
ạo ra sự ràng buộc đối với những tập khí xấu ác này, khiến cho chúng
tuy v
ẫn còn đó nhưng không thể khởi lên tác dụng, không thể chi phối chúng ta
được nữa, nhất là không thể chướng ngại sự an định của nội tâm. Từ chỗ an định
này thì trí hu
ệ của Tự Tánh dần được khai mở. Do đó, nhà Phật có câu: “Từ trì Giới
m
ới được Định, từ Định mới khai Huệ”, đạo lý chính là như vậy.
Chúng ta n
ếu như không thật thà niệm Phật lại chẳng trì Giới; dẫn đến một
m
ặt niệm Phật, một mặt vẫn khởi dậy các ác niệm trong tâm, ngoài thân thì không
ng
ừng tạo tác ác nghiệp. Vậy thì dù có cố gắng niệm Phật đến hết một đời cũng chẳng
thu được kết quả gì!
Chúng ta thường thấy có những người lúc sanh tiền không thật thà niệm Phật
mà cũng không trì Giới niệm Phật, nhưng đến khi họ chết thì có người lại phao tin
rêu rao là h
ọ niệm Phật được vãng sanh Cực Lạc, đây là điều hết sức phi lý! Từ xưa
đến nay chẳng tìm ra cái thông lệ nào như thế cả, chẳng hề có cái thông lệ này! Chẳng
h
ề có cái đạo lý này!
