638
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
[gi
ữ] một câu Phật hiệu không để gián đoạn, hoặc niệm nhỏ tiếng, hoặc niệm thầm.
Ngoài ni
ệm Phật ra, không khởi niệm khác. Nếu khi vọng niệm vừa khởi, phải liền
khi
ến tiêu trừ ngay, thường sanh tâm hổ thẹn và tâm sám hối. Dù có tu trì, đều cảm
th
ấy công phu mình rất cạn, không tự khoe khoang khoác lác. Chỉ quản chính mình,
không qu
ản người khác. Chỉ nhìn những sự việc tốt đẹp, đừng để ý những việc xấu
xa. Xem t
ất cả mọi người đều là Bồ-tát, chỉ có mình ta thật là phàm phu.
N
ếu có thể tu hành theo như những gì tôi đã nói, thì nhất định được sanh sang
th
ế giới Tây Phương Cực Lạc.
(
Ấn Quang Đại sư khai thị - Dịch giả: Thích Thiện Trang)
---o0o---
L
ời phụ: TU HÀNH BỊ XEN TẠP - BỊ GIÁN ĐOẠN LÀ DO CÓ TÂM HOÀI
NGHI. HOÀI NGHI - XEN T
ẠP - GIÁN ĐOẠN THÌ TU HÀNH KHÔNG THỂ NÀO
THÀNH T
ỰU!
Ân sư Thích Tịnh Không giảng: Vì hành giả có hoài nghi cho nên không tin
Pháp môn mình đang tu học, không tin thầy của mình, cho đến nghi ngờ luôn Thích
Ca Mâu Ni Ph
ật và A Mi Đà Phật. Vấn đề rắc rối liền nảy sinh, họ sẽ hành trì rất tạp
r
ất loạn, họ tu hành cả một đời đến sau cùng vẫn không có thành tựu gì đáng kể.
Vì có s
ự hoài nghi Pháp môn đang học nên họ tự cho rằng phải học thêm Pháp
môn khác m
ới tốt: tu Tịnh Độ thấy chưa ổn thì học thêm Mật, vẫn thấy chưa ổn thì
h
ọc thêm Thiền,... Họ đứng ở ngã hai đường, ngã ba đường,... không biết đi đường
nào! Vì có s
ự hoài nghi thầy của mình nên họ tìm thêm nhiều vị thầy khác để nghe
gi
ảng, họ càng nghe giảng nhiều lại càng hoài nghi thêm.
Ba tr
ọng yếu của việc tu hành là “Không hoài nghi - Không xen tạp - Không
gián đoạn”. Nếu có hoài nghi thì chắc chắn sẽ tu xen tạp; đã tu tạp tu loạn thì công
phu li
ền bị gián đoạn, không có Tinh Tấn thì không thể đắc Thiền Định, không thể
khai Trí Hu
ệ. Bồ-tát tu hành Lục Độ Ba-la-mật theo thứ lớp: Bố Thí được mới Trì
Gi
ới được, Trì Giới được mới Nhẫn Nhục được, Nhẫn Nhục được mới Tinh Tấn được,
Tinh T
ấn được mới đắc Thiền Định, đắc Thiền Định mới khai Trí Huệ. Ba-la-mật sau
bao hàm Ba-la-m
ật trước, Ba-la-mật trước làm tiền đề tu hành cho Ba-la-mật sau.
“Tinh” trong Tinh Tấn nghĩa là chuyên nhất mà không tạp loạn.
Hành gi
ả sau khi đã đắc Căn Bản Trí, tức là dụng công tu hành nơi một Pháp
môn duy nh
ất đạt được Đại Triệt Đại Ngộ thì mới có năng lực tham học tất cả Pháp
môn khác; v
ừa học liền có thể thông đạt tất cả, đây gọi là Hậu Đắc Trí. Tổ sư Đại đức
đời đời đều là dạy chúng ta phải: “Một môn thâm nhập, huân tu lâu dài”, đây là Tinh
T
ấn Ba-la-mật. Bất luận dù hành giả tu Thiền tông hoặc tu Mật tông hoặc tu Tịnh Độ
tông
, v.v... đều phải tuân theo nguyên tắc này: T
rước khi Minh Tâm Kiến Tánh
