PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH - Trang 652

652

無量壽經 - 漢字

&

越語

N

ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!

Th

ế giới Cực Lạc trên danh nghĩa tuy có bốn cõi, ba bậc, chín phẩm

nhưng thực tế là Pháp Giới Bình Đẳng. Có những danh xưng này là nói khi bạn ở
vào c

ảnh giới này mà không được oai thần bổn nguyện của A Mi Đà Phật gia trì,

nhưng vừa được Phật lực gia trì thì liền bình đẳng. Đây là mười phương thế giới chư
Ph

ật đều không có, chỉ có thế giới Cực Lạc có, chúng ta không thể không đi.

“Phàm Thánh tề thâu, lợi độn câu bị”, Lục đạo phàm phu, bậc Thánh Tam-

th

ừa, nếu biết được Pháp môn này thì không có ai không niệm A Mi Đà Phật vãng

sanh C

ực Lạc. Phía trước, chúng tôi giảng: Vì sao Đẳng Giác Bồ-tát còn phải đi đến

th

ế giới Cực Lạc tham học? Có một số thường đi, tham gia pháp hội của Phật A Mi

Đà; có một số dùng lời hiện nay mà nói là đều di dân qua bên đó, họ thường trụ ở thế
gi

ới Cực Lạc. Th

ế giới Cực Lạc nếu không thù thắng thì vì sao Đẳng Giác Bồ-tát

ph

ải đi ở thường trụ? Điều này đáng để chúng ta suy nghĩ sâu xa. Ý nguyện của

Pháp Thân B

ồ-tát là vãng sanh, ý nguyện của Đẳng Giác Bồ-tát là ở thường trụ, nhất

định có đạo lý. Sự vi diệu thù thắng trong sự việc đó, chúng ta không biết được; nhưng
nhìn th

ấy hành động, hành vi của những bậc Bồ-tát này, chúng ta liền phải nghĩ đến.
“Hạ chí Thập ác Ngũ nghịch”(dưới đến Thập ác Ngũ nghịch), điều này cho

chúng ta Tín tâm.

“Ngạ quỷ Súc sanh, đản năng phát tâm chuyên niệm, tất đắc độ

thoát” (Ngạ quỷ Súc sanh, chỉ cần phát tâm chuyên niệm, ắt được độ thoát). Ngày
nay chúng ta còn

(có điều kiện tốt) hơn Ngũ nghịch Thập ác, còn tốt hơn cả Ngạ quỷ

Súc sanh. V

ấn đề của chúng ta hiện nay chính là một câu nói ở phía sau: Chúng

ta có th

ể phát tâm chuyên niệm, vạn duyên buông xuống, chân thật buông xả

hay không? Th

ật tin, chân thật tin tưởng có thế giới Cực Lạc, có A Mi Đà Phật,

không hoài nghi, không xen t

ạp, không gián đoạn, cứ thế mà niệm tiếp tục, niệm

m

ệt thì nghỉ, nghỉ khỏe lại tiếp tục niệm. Người như vậy ắt được (sanh Cực Lạc),

m

ỗi một người đều được độ thoát, không sót một ai!

“Quảng bị nhất thiết hàm linh, phổ huệ chân thật chi lợi” (rộng độ hết thảy

hàm linh, kh

ắp ban cho cái lợi chân thật), lời nói này là thật, không phải giả. “Phổ”

là ph

ổ biến, “Huệ” là ban cho chúng ta (chữ “Huệ” này không phải chữ “trí huệ” mà

là ch

ữ “ban cho” trong câu “Huệ dĩ chân thật chi lợi”), A Mi Đà Phật cho chúng ta

l

ợi ích chân thật. Ở thế gian này cho bạn tiền của vàng bạc, là giả, tại vì sao? Mang

đi không được. Không luận cho bạn cái gì nếu bạn không thể xa lìa Lục đạo luân hồi
thì

đều không phải lợi ích chân thật; có thể xa lìa Lục đạo luân hồi thì lợi ích này cũng

không so được với lợi ích vãng sanh thế giới Cực Lạc. Lợi ích vãng sanh thế giới Cực
L

ạc mới thực sự là lợi ích chân thật của thế - xuất thế gian, là lợi ích đệ nhất.

Nh

ẫn Ba-la-mật chân thật là phải không để trong tâm! Nhẫn được rất tự

t

ại! Nhẫn mà để trong tâm thì Nhẫn này rất khổ sở.

-

Ân sư Thích Tịnh Không khai thị -