88
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
làm vi
ệc mệt đến đầu choáng mắt hoa! Buổi tối còn niệm Phật, lạy Phật cả đêm!”.
Ngài
đã thị hiện phương pháp tu hành tốt nhất trong thời đại ngày nay, Ngài vừa làm
vi
ệc (công việc của Ngài là trồng trọt), vừa một câu Phật hiệu niệm đến cùng.
9. L
ục hòa kính. Trong thời gian 2 năm từ 1940 đến 1942, Ngài cùng với Pháp sư
H
ải Mặc, Pháp sư Hải Viên và Pháp sư Thể Quang là 3 bậc Cao Tăng Đại đức thuở
b
ấy giờ kết nhà tranh cộng tu ở chùa Tháp Viện, núi Đồng Bách. Ngài nói: “Chùa
Tháp Vi
ện phân đất cho ba người: của Thể Quang, của Hải Mặc, của Hải Viên. Ba
người họ để đất hoang phế; một mình tôi đi đào xới lên đấy!”. M
ỗi người căn tánh
không gi
ống nhau, sở truyền từ sư phụ cũng không giống nhau cho nên nội dung
tu h
ọc của 4 người tự nhiên không giống nhau: có tu Thiền, có tu Tịnh Độ, có
h
ọc Giáo. Họ không cùng một tông phái, không cùng một pháp môn, thế nhưng
có th
ể sống chung hòa mục, tôn trọng lẫn nhau, chỉ có ca ngợi nhau, không có
h
ủy báng nhau, không có phê bình nhau, không tranh luận, không có quan điểm
riêng c
ủa từng môn phái, là Tăng đoàn danh xứng với thực. Tăng đoàn là đoàn
th
ể từ 4 người trở lên (bất luận xuất gia hay tại gia) tu Lục hòa kính. Ngài hết
s
ức ca ngợi, hết sức khâm phục công phu tu hành của 3 vị Pháp sư này.
(M
ột bữa cơm của Đại lão Hòa thượng Thích Hải Hiền)
10. L
ấy giới làm thầy, lấy khổ làm thầy; biểu diễn ra một hình mẫu chuẩn mực của
người xuất gia cho thế gian xem thấy. Năm 1966, Cách Mạng Văn Hóa bắt đầu,
h
ồng vệ binh đến các tự viện thiêu hủy kinh sách, đập phá tượng Phật, phê phán
nghiêm kh
ắc và đổ tội cho Tăng Ni, giải đi diễu hành trên phố, còn ép buộc Tăng Ni
hoàn t
ục.
Th
ời kỳ Văn Cách, Tăng Ni khắp nơi cả nước Trung Hoa đều bị yêu cầu
