QUẦN ĐẢO NGỤC TÙ - Trang 79

khoản được thêm vô (từ 1a, 1b, 1c, 1d) định rõ tội Phản bội Đất Mẹ. Theo
những tiểu khoản đó thì mọi hành động nhằm chống lại sức mạnh quân sự
của Liên bang Xô-viết thì tội trạng phải là tử hình (tiểu khoản 1b) hay 10
năm tù (tiểu khoản 1a). Tuy nhiên bản án 10 năm chỉ áp dụng với thường
dân và trong trường hợp rõ ràng có sự bất khả kháng.
Suy rộng ra quân nhân Hồng quân mà chịu để cho địch bắt làm tù binh (tức
làm suy yếu tiềm lực quân sự) mà chỉ phải ở tù có 10 năm thì phải hiểu đã
là một biện pháp quá sức nhân đạo, gần tới mức bất hợp pháp rồi đó! Theo
quân luật dưới thời Stalin thì chiến sĩ Hồng quân đã bị địch bắt, về được tới
nhà là tất cả đều bị xử bắn ngay tức khắc.
Dưới đây lại thêm một ca suy diễn rộng rãi. Tôi còn nhớ mùa hè năm 1946
tình cờ gặp ở khám đường Byturki một dân Ba Lan sinh đẻ ở Lemberg khi
thị xã này còn là một phần đất của đế quốc Áo–Hung. Cho đến Thế chiến II
hắn vẫn sống ở nơi sinh quán lúc bấy giờ là lãnh thổ Ba Lan. Sau đó hắn
sang Áo, nhập ngũ và năm 1945 bị Hồng quân tiến sang Áo bắt làm tù
binh. Bởi lẽ thị xã Lemberg nước Áo đã biến thành đô thị Lvov của Cộng
hoà Ukraine nên hắn đành lãnh bản án 10 năm tù, chiếu điều 58–1a của Bộ
Hình Luật, nghĩa là can tội phản bội quê mẹ của hắn là xứ Ukraine! Trong
lúc bị hỏi cung, nạn nhân lại chẳng chứng minh được là mục đích hắn sang
Vienna chẳng phải để phản bội xứ Ukraine. (Không chứng minh được là
đành phải lãnh bản án 10 năm rồi!)
Riêng về khoản phản bội lại có thêm một suy diễn phụ quan trọng là áp
dụng “qua điều 19 Hình Luật” – Nghĩa là qua dự mưu. Nói cách khác thì
chưa có sự phản bội nào hết nhưng trong cuộc điều tra, vị thẩm vấn viên đã
nhận ra có ý định phản bội. Vậy là cũng lãnh đủ án tù, hoàn toàn không
khác đã phản bội! Sự thực điều 19 Hình Luật, không dự liệu trừng phạt ý
định phản bội, mà chỉ chuẩn bị, sửa soạn một cuộc phản bội mới là có tội.
Tuy nhiên chính vì sự suy diễn rộng rãi mà ý định và sửa soạn cũng in
nhau!
Mà căn cứ theo Hình Luật thì tội sửa soạn cũng bị trừng phạt đúng như đã
phạm pháp vậy, đó là quan điểm của Chưởng Lý Vyshinsky. Người từng lý
luận rằng: Nói chung, chúng ta không công nhận sự khác biệt giữa ý định