cầu của hắn ta, linh hồn bị trấn giữ không thể siêu sinh, mãi mãi phải ở tại
nơi bị trấn giữ, đó gọi là thuật ” Trấn Hồn “.
Lão Xèng nói :
— Như…như vậy có nghĩa là….Thứ giấu đi những miếng vải tôi buộc trêи
cành cây…là….là hồn ma của người chết….?
Thầy Lương gật đầu :
— Đúng là như vậy, không chỉ riêng lão, những kẻ từng bước chân qua ”
Cửa ” đều sẽ bị hồn ma bị trấn ở mỗi cửa quấy nhiễu, người tham lam, có tà
khí trong người sẽ bị ma đưa lối, quỷ dẫn đường. Còn người không bị lòng
tham chi phối tuy bị vong hồn nhiễu sách vẫn có thể cảm nhận được nguy
hiểm mà lui. Trường hợp của Bảo và Thước do sinh vào đúng ngày Quan m
Thiên Thủ đản sinh, được bản Phật phù độ nên có chút may mắn hơn người
khác. Đó là lý do vì sao, người đi vào rừng đều một đi không trở lại, mất
tích không rõ nguyên nhân. Trận pháp bày ra đã như một mê cung, bên
cạnh đó, với vong hồn trấn ở mỗi cửa, đây chính là tử lộ khi đi qua ” Cửa ”
của ” Tứ Thủy Trận “. Thông qua thuật ” Trấn Hồn ” tên mo Chốc kia có
thể biết được tình hình xảy ra bên trong trận pháp. Từ đây ta có thể hiểu,
nhóm của cậu Thước ngay từ đầu đã được ma quỷ dẫn đường đi đến ” Làng
Sương Mù “.
Thước quay đầu nhìn tứ phía xung quanh, Thước hỏi bằng một giọng run
run :
— Nói…nói như vậy có nghĩa là……Chúng ta ở đây….lão thầy mo ấy
cũng đã biết…?
Thầy Lương trả lời :
