tiếp hiện diện. Cả gia đình đó đều cầu khẩn tới ngài vì họ biết rằng cõi
Dewachen không phải đợi người ta lúc chết mới mở mà ngay tại đây và bây
giờ, ai cũng có thể tìm kiếm được.
Một ngày nọ, tin tức bay tới miền Bắc Tây Tạng xa xôi: vị Karmapa hiện
đang ở miền Nam và đang truyền bá giáo pháp. Vị Lạt-ma nọ nghe tin, vội
vã từ giã dân làng và đi về phía Nam.
Vài tháng sau, ông quì trước Gyalwa Karmapa(31) và nhận phước lành của
Ngài, sau lưng là một hàng dài tín đồ, tăng sĩ, tầm sư từ mọi nơi của đất
Tây Tạng. Ông nhìn thẳng vào mắt Karmapa không nói một lời. Trên mặt
vị Phật sống bỗng xuất hiện một nụ cười rạng rỡ. Ngài cúi mình, nói nhỏ
vào tai vị Lạt-ma du sĩ: “Lần đó trên miền Bắc, làm phép chuyển tâm thức
cũng mệt lắm nhỉ?”.
Sau đó Karmapa lấy vòng cầu nguyện đeo cổ, cầm trên tay, gõ vài cái vào
đầu Lạt-ma và nói thêm: “Nhưng lần đó, chúng ta cũng làm được việc
rồi… Tất cả đều tốt cả chứ?”.
“Tốt cả”, Lạt-ma du sĩ trả lời, nước mắt đầy tròng. Bây giờ ông đã biết rõ,
một tâm thức giác ngộ như Karmapa không hề chịu sự ngăn ngại của thời
gian hay không gian, vượt qua mọi trở ngại tưởng chừng có thực, để gần
học trò của mình, dù người học trò đó đi tới cõi nào, sắc giới hay vô sắc
giới.
53. Đạo Sư đốt trầm
Cách đây vài ngàn năm có một vị thánh tên là Vipasyi, sống tại Ấn Độ. Lúc
còn tại thế, ông đã ngộ Niết bàn và từ đó không hề quan tâm đến đời sống
vật chất, thân thể. Ông không quan tâm mình đói hay no, không cần biết
mùa mưa có mái nhà che thân hay không, cũng không cần biết mình đang
sống hay chết. Lúc giác ngộ, ông đã đạt điều đáng mơ ước nhất và vì thế
ông ngồi yên trên một tảng đá, không kể mưa nắng, không động đậy một
ngón tay ngón chân, không chịu làm gì cả.
Từ Vipasyi phát ra một năng lức êm dịu, một trí huệ rực sáng và lòng từ bi
mà ai cũng cảm thấy, nên có nhiều người đến với ông. Vì Vipasyi cho phép
ai cũng được tới gần, không phân biệt tốt xấu hay dở, nên nhiều người quí
