Li Tĩnh đáp: "Trước kia thần có dâng lên hai trận đồ của Hoàng Đế và Thái
Công cùng với phép kì chính của Tư Mã Pháp và Gia Cát Lượng. Đó là những
phép tắc vô cùng tinh vi.
Nhiều danh tướng ở các thời đại chỉ áp dụng một hay hai phép mà thành
công. Nhưng các vị sử quan ít người biết đến việc binh, nên không thể ghi
chép tất cả sư thật. Thần đâu dám không tuân theo mệnh vua, sẽ tuần tự thuật
lại cho bệ hạ nghe'’.
Lí Tĩnh đáp: “Thần thường chia làm ba bậc, để học giả theo đó tuần tự mà
tiến . Một là đạo, hai là trời đất, ba là tướng pháp.
Thuyết về đạo rất tinh thâm, Kinh Dịch gọi là thông minh, trí tuệ thần vũ mà
không giết người gọi là đạo.
Thuyết về trời gọi là âm dương, thuyết về đất gọi là hiểm và dễ. Người giỏi
dùng bình có thể lấy âm đoạt dương, lấy chỗ hiểm đánh chỗ dễ. Mạnh Tử gọi
là thiên thời, địa lợi.
Thuyết về tướng pháp là dùng người và vũ khí. Tam lược gọi là được kẻ sĩ
thì hưng thịnh. Quản Trọng nói là vũ khí cần phải cứng nhọn".
Thái Tông nói: 'Trẫm cho rằng không đánh mà khuất phục được quân người
mới là thượng sách. Bách chiến bách thắng là trung sách. Còn dùng thành cao
hào sâu để tử thủ là hạ sách. Đem việc này mà so sánh với ba bậc trong binh
thư Tôn Tử đều có đầy đủ".
Lí Tĩnh đáp: “Xem câu văn rồi xét đến sự việc thì cũng có thể khác nhau.
Như Trương Lương, Phạm Lai, Tôn Tử thoắt nhiên ẩn dật, không ai biết đi
đâu. Nếu không hiểu đạo, thì sao có thể làm được như thế?”
Như Nhạc Nghị, Quản Trọng, Gia Các Lượng, hễ đánh thì thắng, thủ thì
vững bền, nếu không biết xét thiên thời, địa lợi, thì sao có thể làm được như
thế?
Kế đến là Vương Mãnh giữ nước Tần, Tạ An giữ nhà Tấn, nếu không biết
cách dùng tướng, chọn người tài năng, hoàn bị cách phòng thủ, thì sao có thể
làm được như thế?
Nếu cái học về cách luyện binh, trước hết phải từ bậc thấp đến bậc trung, từ
bậc trung đến bậc cao thì mới dần dần tiến đến chỗ uyên thâm được. Bằng
không thì chỉ biết nói suông hay đọc thuộc lòng, mà không thể dùng được".
