70.- NHÂN NGHĨA:
Khi dùng binh, không được đánh thành không lỗi, không được giết người vô
tội.
Giết cha mẹ, anh em của người, bắt con cái của người làm tôi tớ hầu thiếp,
đó là cướp bóc. Cho nên việc binh chỉ là trừ bạo dẹp loạn, ngăn chận điều bất
nghĩa. Tại nơi dùng binh, nhà nông không bỏ ruộng, kẻ mua bán không rời
chợ, kẻ sĩ đại phu không rời nơi quan phủ. Sở dĩ các điều ấy được thực hiện,
đó là nhờ việc điều binh chỉ do tay một người. Nhờ đó dùng binh không đổ
máu mà lại được thiên hạ thương yêu.
71.- GIẾT VÀ THƯỞNG:
Giết là để làm sáng tỏ võ đức. Giết một người mà làm ba quân chấn động,
giết một người để muôn người làm điều lành thì nên giết.
Khi giết nên giết người lớn, khi thưởng nên thưởng người nhỏ, nếu đáng giết
dầu là người cao quý cũng giết, đó là phép tra xét người trên của hình pháp.
Thưởng cho đến kẻ chăn trâu cắt cỏ, đó là cách thưởng kẻ hạ lưu. Có thể tra
xét người trên, tưởng thưởng kẻ dưới, đó là võ đức của tướng súy, cho nên bậc
chúa loài người thường trọng tướng.
72.- UY QUYỀN:
Kẻ làm tướng, trên chẳng bị ngăn bởi trời, dưới chẳng bị ngăn bởi đất, giữa
chẳng bị ngăn bởi người. Cho nên việc binh là việc dữ, kẻ nào tranh giành thì
hại đức. Tướng là hạng quen giết người cho nên bất đắc dĩ mới dùng tướng.
Trên chẳng có trời, dưới chẳng có đất, sau lưng chẳng có vua, trước mặt
chẳng có địch. Binh của một người như cọp như sói, âm thầm, rung chuyển,
thiên hạ đều phải sợ sệt.
73.- BIẾN HÓA:
Binh thắng giống như nước. Nước là vật rất mềm yếu, nhưng ở trên chỗ gò
núi hóa thành băng đá chẳng khác khi chuyên nhất thì sắc bén như gươm Mạc
Tà, cứng nhọn như sừng tê. Hình tượng của ba quân nếu biết biến hóa theo
phép kỳ chính thì thiên hạ không thể chống cự lại.
74.- NHÂN HÒA:
Cho nên mới nói rằng: Dùng kẻ hiền thì không cần chọn ngày giờ mà chỉ
cần lợi ích. Pháp luật sáng suốt, hiệu lệnh đắn đo thì không cần bói toán, công
