được như vậy thì đó là một điều tốt. Chỉ cần sắp xếp thư viện theo một thứ
tự đề mục lôgic, khi đó, chúng ta cũng sẽ có một kiến thức đa ngành được
sắp xếp một cách hợp lý. Lưu ý rằng, Thiên Nga Đen bắt nguồn từ hiểu biết
sai lầm của chúng ta về khả năng có thể xảy ra của các yếu tố bất ngờ,
những cuốn sách chưa đọc, bởi vì chúng ta có phần chú ý quá nhiều đến
những gì mình biết.
Chúng tôi xin gọi một phản học giả (antischolar) - người chú ý đến
những cuốn sách chưa đọc và cố không xem kiến thức của mình là một kho
báu, một tài sản, hay ít ra là một công cụ nâng cao lòng tự trọng - là người
theo chủ nghĩa hoài nghi thực nghiệm (skeptical empiricist).
Mục đích của các chương trong phần này là làm rõ vấn đề về cách xử trí
kiến thức của con người - và sự ưa thích của chúng ta đối với những gì
thuộc giai thoại hơn những gì thuộc về trải nghiệm. Chương 1 mô tả Thiên
Nga Đen như một cơ sở vững chắc trong câu chuyện về nỗi ám ảnh của tôi.
Tôi sẽ đưa ra nét khác biệt trọng tâm giữa hai biến thể ngẫu nhiên trong
Chương 3. Chương 4 sẽ quay lại bài toán sơ khai về Thiên Nga Đen một
cách vắn tắt: chúng ta có xu hướng khái quát hóa cách nhìn nhận vấn đề
của mình. Tiếp theo, tôi sẽ trình bày ba khía cạnh khác nhau của cùng một
hiện tượng Thiên Nga Đen: a) Lỗi chứng thực (The error of confirmation),
hay cách chúng ta coi rẻ phần nguyên mẫu của thư viện này (hay xu hướng
chỉ xem những gì làm nổi bật vốn kiến thức chứ không phải sự ngu dốt của
mình), trong Chương 5; b) Liên tưởng ngụy biện (Narrative fallacy), (một
lỗi lôgic có nguồn gốc sinh học), hay cách chúng ta đã tự lừa dối bản thân
bằng những câu chuyện và các chi tiết vụn vặt (Chương 6); c) mức độ can
thiệp của cảm xúc vào quá trình suy luận của chúng ta (Chương 7) và d)
vấn đề của những bằng chứng thầm lặng, hay những mánh lới mà lịch sử
đã dùng để che giấu các Thiên Nga Đen (Chương 8). Chương 9 sẽ thảo
luận về sự ngụy biện chết người của ý tưởng xây dựng kiến thức thông qua
thế giới trò chơi.
