như trứng để đầu đẳng. Trung thần thành tâm khuyên bảo, Chiêu vương lại
kết cho cái tội là “làm tăng khí thế người khác, để mất oai phong của mình”
và đem ném vào vạc đầu.
Cứ như thế v.v… không sao để xiết.
Chiêu vương tin lời xiểm nịnh và ham giết người, tội ác sờ sờ ra đó mà
Nang Ngoã lại ngưỡng mộ thèm thuồng, đủ thấy họ là hạng cáo chồn cùng
một duộc. Trong quá trình ngông cuồng giết hại trung thần, những người có
mưu trí đều chạy sang nước Ngô theo giúp địch, Ngô vương đều thu nhận
và tin tưởng hết và giao cho công việc nước. So sánh hai bên đủ thấy: nước
Ngô làm gì chẳng từ yếu trở nên mạnh, nước Sở sao tránh được từ mạnh trở
thành yếu.
Hôm sau lên thuyền Nang Ngoã chẳng những không quở trách gì Cừ
Viễn, ngược lại còn mở tiệc đãi đằng, để tỏ lòng biết ơn sâu sắc. Nang
Ngoã nói rằng nhờ có Cừ Viễn can ngăn nên mới không đến gây thành sai
sót lớn, ơn đó không phải nhỏ, suốt đời không quên. Cừ Viễn tuy trong lòng
tức giận, nhưng Nang Ngõa đã chủ động cáo lỗi, nên cơn lửa giận đã tiêu
tán hết. Thật vậy! Con người ta đâu có phải là thánh hiền, mà không có sai
lầm! Ngay cả bậc cổ thánh tiên hiền, thế nào trong cái hay cũng còn chỗ
chưa đầy đủ, đúng như người ta bảo ngọc kia còn có vết, nhân vô thập toàn.
Giá như Nang Ngoã từ đó biết bình tâm hối cải, vẫn không bị mang tiếng là
một lệnh doãn xấu.
Ngay đêm hôm ấy, lại đậu lại ở một bến cảng khác, Cừ Viễn vừa chợp
mắt, bỗng có kẻ xông vào trọng nhà, đó chính là tên thị vệ tâm phúc của
Nang Ngoã. Theo lệnh của hắn, đến để kết liễu tính mạng Cừ Viễn, ám sát
xong sẽ quăng xác xuống sông, làm cái chuyện thần không biết quỷ không
hay, để Cừ Viễn từ đó trở đi không còn tiếng tăm chi nữa, và đến ngày ca
khúc khải hoàn trở lại kinh đô, bẩm báo với Chiêu vương rằng Cừ Viễn tư
mã đã bị mất tích trong khi kịch chiến, vừa hả được nỗi hận trong lòng, vừa
khỏi bị các quan cùng triều căm ghét. Tiếc thay, hai tên thị vệ tâm phúc đó
của Nang Ngoã còn chưa hết lương tri, nên không nỡ hại một lão thần vốn
có công cao với nước, đã để cho ông được sống.
