của Thượng đế (Chân phước và Toàn năng!) sao: ‘Chiến đấu cho đến khi
không còn sự đàn áp và sự tôn thờ được dâng đến Thượng đế’?”
Nơi nào có thể, nơi đó cuộc chiến này sẽ được thực hiện từng bước và
trong hòa bình. Đối với những người phi Hồi giáo, miễn là họ không phản
đối phong trào này và có sự tôn trọng thích đáng dành cho nó, tổ chức
Huynh đệ Hồi giáo thời gian đầu khuyên nên “bảo vệ,” “ôn hòa và công
bằng sâu xa.” Những người nước ngoài được đối xử với sự “an lạc và cảm
thông, miễn là họ cư xử với sự thẳng thắn và chân thành.” Do đó, chỉ là “sự
tưởng tượng thuần túy” khi cho rằng việc thực hiện “các thể chế Hồi giáo
trong cuộc sống hiện đại của chúng ta sẽ tạo ra sự bất hòa giữa chúng ta và
các quốc gia phương Tây.”
Sự ôn hòa được al-Banna khuyên bảo là chiến thuật và nỗ lực đến mức
nào để tìm kiếm sự chấp nhận trong một thế giới vẫn còn bị phương Tây
chi phối? Lời kêu gọi thánh chiến được trù tính đến mức nào để thu hút sự
ủng hộ ở những khu Hồi giáo truyền thống? Bị ám sát vào năm 1949, al-
Banna không có đủ thời gian để giải thích chi tiết cách dung hòa tham vọng
cách mạng trong kế hoạch biến đổi thế giới của ông với các nguyên tắc mà
ông theo đuổi về sự khoan dung và tình bằng hữu giữa các nền văn minh.
Sự mơ hồ nhiều ý nghĩa còn phảng phất trong những lời của al-Banna,
nhưng ghi chép của nhiều nhà tư tưởng Hồi giáo và các phong trào kể từ đó
đã lý giải chúng theo hướng ủng hộ một sự từ chối cơ bản về chủ nghĩa đa
nguyên và trật tự quốc tế thế tục. Lý giải của học giả tôn giáo và nhà tư
tưởng của tổ chức Huynh đệ Hồi giáo Sayyid Qutb có lẽ là phiên bản có
ảnh hưởng nhất và được tìm đọc nhiều nhất về quan điểm này. Năm 1964,
trong khi bị giam giữ về tội tham gia vào một âm mưu ám sát Tổng thống
Ai Cập Nasser, Qutb đã viết Milestones (Những cột mốc lịch sử), một lời
tuyên chiến chống lại trật tự thế giới hiện tại và đã trở thành văn bản nền
tảng của chủ nghĩa Hồi giáo hiện đại.
Theo quan điểm của Qutb, Hồi giáo là một hệ thống phổ quát mang
đến hình thức tự do đích thực duy nhất: tự do khỏi sự cai trị của những
người khác, tự do khỏi các học thuyết do con người tạo ra hay “những liên
tưởng nông cạn dựa trên chủng tộc và màu da, ngôn ngữ và quốc gia, lợi
