điểm này đại diện cho những chân lý quan trọng hơn các quy tắc và chuẩn
mực của trật tự quốc tế theo Hòa ước Westphalia hay bất kỳ trật tự quốc tế
nào khác. Chúng là tiếng nói chung của những nhóm cực đoan và thánh
chiến ở Trung Đông và xa hơn thế trong nhiều thập kỷ, được lặp lại bởi al-
Qaeda, Hamas, Hezbollah, Taliban, chế độ giáo sĩ ở Iran, Hizb ut-Tahrir
(Đảng Giải phóng, hoạt động ở phương Tây và công khai ủng hộ sự tái lập
vương triều Hồi giáo trong một thế giới do Hồi giáo thống trị), Boko
Haram
ở Nigeria, nhóm phiến quân cực đoan Jabhat al-Nusrah
ở
Syria, và Quốc gia Hồi giáo tại Iraq và Cận Đông – ISIL, mới nhú lên trong
một tấn công quân sự lớn vào giữa năm 2014. Chúng cũng là học thuyết
quân sự của những nhóm cực đoan người Ai Cập đã ám sát Anwar al-Sadat
năm 1981, tuyên bố “bổn phận” thánh chiến “bị xao lãng” và làm ô danh
tổng thống của họ vì đã bỏ đạo khi hòa giải với Israel. Họ cáo buộc ông có
hai tà thuyết: thừa nhận sự tồn tại hợp pháp của nhà nước Do Thái, và (theo
quan điểm của họ) từ đó đồng ý nhượng lại đất được coi là theo lịch sử
thuộc về Hồi giáo cho dân tộc phi Hồi giáo.
Lối suy nghĩ này đại diện cho một sự đảo ngược gần như hoàn toàn
của trật tự thế giới theo Hòa ước Westphalia. Trong phiên bản Hồi giáo
thuần túy nhất, quốc gia không thể là điểm khởi đầu cho một hệ thống quốc
tế vì các quốc gia là thế tục, do đó không chính danh; trong điều kiện thuận
lợi nhất chỉ có thể đạt được một kiểu trạng thái tạm thời trên con đường đi
tới một thực thể tôn giáo ở quy mô lớn hơn. Không can thiệp vào công việc
nội bộ nước khác không thể là một nguyên tắc chủ đạo, vì lòng trung thành
với quốc gia đại diện cho sự chệch hướng khỏi đức tin đích thực và vì
nhóm thánh chiến có nhiệm vụ biến đổi dar al-harb, thế giới của những kẻ
vô thần. Sự thuần khiết, chứ không phải sự ổn định, là nguyên tắc định
hướng của quan niệm này về trật tự thế giới.
