NHÂN TỐ CON NGƯỜI
T
ừ khi bắt đầu kỷ nguyên hiện đại vào thế kỷ 16, các nhà triết học chính
trị đã thảo luận về vấn đề mối quan hệ của con người với hoàn cảnh xung
quanh mà anh ta tìm thấy chính mình trong đó. Hobbes, Locke
, và
Rousseau phát triển một chân dung tâm sinh lý của ý thức con người và đưa
ra các quan điểm chính trị từ xuất phát điểm này. Các Tổ phụ Lập quốc của
Mỹ, đặc biệt là Madison trong tác phẩm Người liên bang 10, cũng hành
động tương tự. Họ mô tả sự phát triển của xã hội thông qua các nhân tố
được “gieo trong bản chất mỗi người”: khả năng lý trí mạnh mẽ nhưng có
khuynh hướng sai lầm và “lòng tự ái” cố hữu của mỗi cá nhân, từ sự tương
tác trong đó “những ý kiến khác nhau sẽ được hình thành”; và khả năng đa
dạng của loài người, từ đó “có những mức độ và loại thuộc tính khác nhau
trực tiếp dẫn đến” và cùng với chúng là một “sự phân chia xã hội thành các
lợi ích và các nhóm khác nhau.” Mặc dù những nhà tư tưởng này khác nhau
trong các phân tích của họ về các nhân tố cụ thể và trong các kết luận họ rút
ra, tất cả đều đóng khung trong quan niệm của mình về một nhân loại mang
bản chất cố hữu và kinh nghiệm thực tế là muôn thuở và không thay đổi.
Trong thế giới hiện đại, ý thức con người được định hình thông qua
một bộ lọc chưa từng có. Tivi, máy tính, và điện thoại thông minh hợp
thành bộ ba hàng đầu mang đến sự tương tác với màn hình gần như liên tục
suốt ngày. Sự tương tác của con người trong thế giới vật lý giờ đây đang
không ngừng bị đẩy vào thế giới ảo của các thiết bị nối mạng. Những
nghiên cứu gần đây cho thấy thanh niên Mỹ dành trung bình khoảng một
nửa thời gian trong ngày trước màn hình, và con số này tiếp tục tăng.
Biến động văn hóa này có tác động đối với quan hệ giữa các quốc gia
như thế nào? Nhà hoạch định chính sách đảm nhận nhiều nhiệm vụ, nhiều
