có nhậnthức và lòng dũng cảm không cho máy tính tham gia vào phần lớn
các hoạt động tinh thần và trí tuệ của chúng ta, đặc biệt là “những nhiệm vụ
đòi hỏi sự suy xét”.
[402]
Không chỉ là một luận điểm đã được chứng minh về hoạt động của máy tính
và phần mềm, cuốn sách của Weizenbaum còn là sự than khóc của trái tim,
một bài kiểm tra đầy đam mê và đôi khi ngay thẳng của một lập trình viên
máy tính về giới hạn nghề nghiệp của mình. Cuốn sách không làm các đồng
nghiệp yêu quý tác giả. Sau khi cuốn sách ra đời, Weizenbaum bị các nhà
khoa học máy tính hàng đầu, đặc biệt là những người đang theo đuổi trí tuệ
nhân tạo, hắt hủi như một kẻ dị giáo. Trong một bài nhận xét chế nhạo, John
McCarthy, một trong những người đồng tổ chức hội nghị Trí tuệ nhân tạo
Dartmouth đầu tiên, phát biểu thay mặt cho rất nhiều nhà công nghệ khi ông
bác bỏ Computer Power and Human Reasonnhư “một cuốn sách vô lý” và
mắng Weizenbaum vì “triết lý” phản khoa học.
[403]
lý dữ liệu, cuốn sách còn gây ra một xáo động nhỏ. Cuốn sách xuất hiện khi
những chiếc máy tính đầu tiên đang chuẩn bị rời phòng thí nghiệm để đi
vào sản xuất hàng loạt. Công chúng đã sẵn sàng cho một thời kỳ mải mê
mua sắm khiến máy tính sau này xuất hiện tại hầu hết các công sở, gia đình
và trường học trên cả nước và họ không có tâm trạng để hoan nghênh mối
nghi ngờ của kẻ bội giáo.
KHI NGƯỜI THỢ MỘC cầm chiếc búa lên thì theo nhận thức của bộ não,
chiếc búa là một phần của cánh tay. Khi người lính nâng cặp ống nhòm lên
mắt thì bộ não của anh ta sẽ nhìn qua một cặp mắt mới, ngay lập tức thích
ứng với một tầm nhìn khác. Các thí nghiệm cho khỉ sử dụng kiềm cho thấy
bộ não của động vật linh trưởng có thể kết hợp nhiều công cụ vào bản đồ
cảm giác của nó, khiến những thứ giả tạo trở nên tự nhiên. Trong bộ não
con người, khả năng đó đã tiến triển hơn nhiều so với những gì quan sát
được ở loài linh trưởng tiến hóa gần nhất với loài người. Khả năng thích
nghi với mọi kiểu công cụ là một trong những phẩm chất phân biệt loài
