Tri
ết-lý Đại-Đồng
110
xin “Qu
ốc-gia-hoá” tất cả các lực-lượng võ trang ấy. Nếu
ý-
định hiệp-hoà ấy bất thành và đã biến ra một trường
h
ỗn-loạn gây những ác-chiến sát hại biết bao nhiêu sanh
m
ạng thanh-niên yêu quí của đất nước là chẳng phải do ý
mu
ốn của Đức Hộ-Pháp mà là do những hạng người hám
quy
ền, trục lợi đã đồ mưu giục loạn trong ấy.
Nh
ững người ấy, ngày kia quốc-dân và lịch -sử sẽ
v
ạch mặt thiệt thọ để bia danh muôn thuở.
5- V
ấn: Xin phép Cụ giải thích mối liên-quan giữa Chính
sách Hoà-bình Chung s
ống và thuyết Sống chung của Mặt
tr
ận Tổ-quốc của Việt-Cộng?
Đáp: Chánh sách Hoà-bình Chung Sống và mặt
tr
ận Tổ-quốc Việt-Nam đồng chủ-trương sự thống nhứt
Qu
ốc-gia bằng phương -pháp Hoà-bình, nhưng có điều
đáng chú-ý là: Cũng như phong-trào Cách mạng Quốc-gia
và cá
c đoàn thể thân hữu ở trong Nam hiện đang làm lực
lượng hậu-thuẫn cho Chánh-quyền miền Nam, thì Mặt trận
T
ổ-quốc Việt-Nam là một mặt trận gồm các đoàn thể ,
đảng phái, Tôn-giáo tán thành đường lối chánh -trị của
chánh-ph
ủ miền Bắc và là lực lượng hậu-thuẫn cho chánh
quy
ền miền Bắc lập trường đối lập với miền Nam.
Còn Chánh-sách Hoà-bình Chung s
ống của Đức
H
ộ-pháp chủ-trương thì có một tánh cách hoàn-toàn trung
l
ập, đứng ngoài sự tranh chấp của hai miền Nam Và Bắc,
không theo Nga Tàu c
ũng không theo Mỹ, tìm cách mở
đường cho hai miền Nam Bắc gặp nhau để thương lượng
Hoà-bình cùng nhau trong v
ấn -đề thống nhất dân-tộc và
lãnh-th
ổ Việt-Nam.
Chánh sách Hoà-bình Chung s
ống đứng trên nề n
t
ảng được áp-dụng luật Bác-ái và Công-bình để đem lại
m
ột nền Hoà-bình và Hạnh-phúc cho toàn dân
